為常。所聞性故。喻若虛空。此中常宗瓶為異為常。所聞性故。
喻若虛空。此中常宗瓶為異喻。所聞性因同異品中二俱非有。三同品非有喻。
所聞性因同異品中二俱非有。三同品非有異品有非有。如聲論師。立聲為常。勤勇無間異品有非有。
如聲論師。立聲為常。
勤勇無間所發性故。喻若虛空。此中常宗。以電瓶等為所發性故。喻若虛空。
此中常宗。以電瓶等為異品。勤勇之因。於同品空一向非有。於其異異品。
勤勇之因。於同品空一向非有。
於其異品瓶等上有。電等上無。此是中三。後三句者。品瓶等上有。電等上無。
此是中三。後三句者。
一同品有非有異品有。如聲論師。立聲非勤一同品有非有異品有。如聲論師。
立聲非勤勇無間所發。無常性故。喻若電空。此非勤宗勇無間所發。無常性故。
喻若電空。此非勤宗瓶為異喻。無常性因。於同品電上有空上非瓶為異喻。
無常性因。於同品電上有空上非有。異品瓶中一向是有。二同品有非有異品有。
異品瓶中一向是有。二同品有非有異品非有。如勝論師。立內聲無常。勤勇無間所發非有。
如勝論師。立內聲無常。
勤勇無間所發性故。喻若電瓶。此無常宗空為異喻。勤勇之性故。喻若電瓶。
此無常宗空為異喻。勤勇之因。於同品瓶等上有。電等上無。異品空中一因。
於同品瓶等上有。電等上無。
異品空中一向非有。三同品有非有異品有非有。如聲論向非有。三同品有非有異品有非有。
如聲論師對勝論師。立聲為常。無質礙故。喻若極微師對勝論師。立聲為常。
無質礙故。喻若極微及太虛空。此中常宗。以瓶樂等而為異喻。無及太虛空。
此中常宗。以瓶樂等而為異喻。
無質礙因。於其同品虛空上有。極微上無。亦於質礙因。於其同品虛空上有。
極微上無。亦於異品瓶等上無。樂受等有。是名九句。然理門異品瓶等上無。
樂受等有。是名九句。
然理門論料簡此云。於同有及二。在異無是因。翻此論料簡此云。於同有及二。
在異無是因。翻此名相違。所餘皆不定。於同有者。謂能立因於名相違。
所餘皆不定。於同有者。
謂能立因於同品有。言及二者。於同品中亦有非有。在異同品有。言及二者。
於同品中亦有非有。在異無者。此能立因。於同品有在異品無。及同品無者。
此能立因。於同品有在異品無。
及同品中亦有非有於異品無。言是因者。此之二句中亦有非有於異品無。言是因者。
此之二句皆是正因。於九句中第二第八兩句所攝。翻皆是正因。於九句中第二第八兩句所攝。
翻此名相違者。翻此二正因即名相違。翻初句此名相違者。翻此二正因即名相違。
翻初句云。於同非有於異品有。翻第二云。於同非有云。於同非有於異品有。
翻第二云。於同非有於異品中亦有非有。即九句中第四第六兩於異品中亦有非有。
即九句中第四第六兩句所攝。皆相違因。是法自相相違因故。攝餘句所攝。皆相違因。
是法自相相違因故。攝餘不盡。所餘皆不定者。餘之五句皆為不定。謂不盡。
所餘皆不定者。餘之五句皆為不定。
謂
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