異品遍無性也。由此應為四句分別。有異品異品遍無性也。由此應為四句分別。
有異品非遍無。謂宗異品非因遍無。即九句中。除二非遍無。謂宗異品非因遍無。
即九句中。除二五八。餘六句是。一三七九四是不定。四六相五八。
餘六句是。一三七九四是不定。
四六相違。如前配釋。有遍無非異品。謂因遍無非宗違。如前配釋。
有遍無非異品。謂因遍無非宗異品。即九句中。第四五六。四六相違。第五異品。
即九句中。第四五六。
四六相違。第五不定。有異品亦遍無。謂宗異品亦因遍無。即不定。
有異品亦遍無。謂宗異品亦因遍無。
即九句中第二五八。二八正因。第五不定。有非九句中第二五八。二八正因。
第五不定。有非異品亦非遍無。謂非宗異品。亦非因遍無。即異品亦非遍無。
謂非宗異品。亦非因遍無。
即九句中。除四五六。餘六句是。二八正因。餘四九句中。除四五六。
餘六句是。二八正因。
餘四不定。如上所說諸句料簡。自句他句皆無過不定。如上所說諸句料簡。
自句他句皆無過者。正因所攝。當句之中雖無其過。他句有過。者。正因所攝。
當句之中雖無其過。他句有過。
故應如前一一分別。初三句中。唯第三句少故應如前一一分別。初三句中。
唯第三句少分正因。餘皆有過。為簡彼過故說異品遍無分正因。餘皆有過。
為簡彼過故說異品遍無性也。問此三相中。何故不言遍是宗品性。而性也。問此三相中。
何故不言遍是宗品性。而云法性。同異二相何故不言同定有法性。異云法性。
同異二相何故不言同定有法性。異遍無法性。而皆云品。答宗一所立。總說為宗。遍無法性。
而皆云品。答宗一所立。
總說為宗。狹不說品。喻寬能立。皆說品字。以因成宗。非狹不說品。
喻寬能立。皆說品字。
以因成宗。非成二品。初相云法。後二不言。問此之三相。成二品。
初相云法。後二不言。
問此之三相。為具方成。為闕亦得。若具方成。何故前言闕為具方成。
為闕亦得。若具方成。
何故前言闕無異品亦成正因。既不要具。何須三相。答要無異品亦成正因。既不要具。
何須三相。答要具三相。止異濫而成因。非關喻依故。闕無而具三相。
止異濫而成因。非關喻依故。
闕無而許正。同法本成宗義。無依不順成宗。異法本許正。同法本成宗義。
無依不順成宗。異法本止濫非。濫止便成宗義。故同必須依體。異法止濫非。
濫止便成宗義。故同必須依體。
異法無依亦成。此說有體成有體宗。故異體無亦無依亦成。此說有體成有體宗。
故異體無亦具三相。上來三句所說過者。各自句中四句具三相。上來三句所說過者。
各自句中四句之過。若談闕過。闕有二種。一無體闕。二有體之過。若談闕過。
闕有二種。一無體闕。
二有體闕。無體闕者。謂不陳言。但在三支。非在三闕。無體闕者。
謂不陳言。但在三支。
非在三相。若陳因言。必有體闕。三相既義故非無體。相。若陳因言。
必有體闕。三相既義故非無體。
無體闕者。此中相對互說有無亦為四句。有無體闕者。此中相對互說有無亦為四句。
有
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