義。明家因故。名曰因明。依主釋也。由言生義。明家因故。
名曰因明。依主釋也。
由言生智。達解法之幽致名入。正理之入。亦入正理智。達解法之幽致名入。
正理之入。亦入正理之因明。並依主釋。三云。因者言生因。明者智之因明。
並依主釋。三云。
因者言生因。明者智了因。由言生故。未生之智得生。由智了故。未了因。
由言生故。未生之智得生。
由智了故。未曉之義今曉。所曉宗稱正理。所生智名為入。曉之義今曉。
所曉宗稱正理。所生智名為入。
因與明異。俱是因名。正理入殊。咸為果稱。由因與明異。俱是因名。
正理入殊。咸為果稱。
由言生因故。敵者入解所宗。由智了明故。立者言生因故。敵者入解所宗。
由智了明故。立者正理方顯。應云正理之入。入正理之因明。正理方顯。
應云正理之入。入正理之因明。
並依主釋也。立論雖假言生。方生敵論之智。並依主釋也。立論雖假言生。
方生敵論之智。必資智義始有言生。敵者雖假智了。方解所必資智義始有言生。
敵者雖假智了。方解所立之宗。必藉義言方有智了。故雖但標言生立之宗。
必藉義言方有智了。故雖但標言生智了。即己兼說二了二生。攝法己周。略無餘智了。
即己兼說二了二生。攝法己周。
略無餘也。四云。因明者。本佛經之名。正理者。陳那也。四云。
因明者。本佛經之名。
正理者。陳那論之稱。陳那所造四十餘部。其中要最正理論之稱。
陳那所造四十餘部。其中要最正理為先。入論者。天主教之號。因謂智了。照解所為先。
入論者。天主教之號。
因謂智了。照解所宗。或即言生。淨成宗果。明謂明顯。因即是明。宗。
或即言生。淨成宗果。
明謂明顯。因即是明。
持業釋也。故瑜伽論第十五言。云何因明處。持業釋也。故瑜伽論第十五言。
云何因明處。謂於觀察義中。諸所有事。所建立法名觀察謂於觀察義中。
諸所有事。所建立法名觀察義。能隨順法名諸所有事。諸所有事即是因義。
能隨順法名諸所有事。諸所有事即是因明。為因照明觀察義故。正理。簡邪。即諸法本明。
為因照明觀察義故。正理。
簡邪。即諸法本真自性差別。陳那以外道等妄說浮翳。遂申真自性差別。
陳那以外道等妄說浮翳。遂申趣解之由。名為門論。天主以旨微詞奧。恐後趣解之由。
名為門論。天主以旨微詞奧。
恐後學難窮。乃綜括紀綱。以為此論。作因明之階學難窮。乃綜括紀綱。
以為此論。作因明之階漸。為正理之源由。窮趣二教稱之為入。故依漸。
為正理之源由。窮趣二教稱之為入。
故依梵語。因明正理入論。依主釋也。五言因明正梵語。因明正理入論。
依主釋也。五言因明正理。俱陳那本論之名。入論者。方是此論之稱。理。
俱陳那本論之名。入論者。
方是此論之稱。由達此論。故能入因明正理也。或因明者。即由達此論。
故能入因明正理也。或因明者。
即入論名。正理者。陳那教稱。由此因明論。能入入論名。正理者。
陳那教稱。由此因明論。
能入彼正理故。或因明者。能入所入論之通名。入彼正理故。或因明者。
能入所入論之通名。入
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