前。前陳別後。應互名為能別所別。釋初難言。前。前陳別後。
應互名為能別所別。釋初難言。
此因明宗。不同諸論。此中但以局守自體名此因明宗。不同諸論。
此中但以局守自體名為自性。不通他故。義貫於他。如縷貫花。即名為自性。不通他故。
義貫於他。如縷貫花。
即名差別。前所陳者。局在自體。後所說者。義貫於差別。前所陳者。
局在自體。後所說者。
義貫於他。貫於他者。義對眾多。局自體者。義對便他。貫於他者。
義對眾多。局自體者。
義對便少。以後法解前。不以前解後。故前陳名自少。以後法解前。
不以前解後。故前陳名自性。後陳者名差別。性。
後陳者名差別。釋次難言。先陳有法立敵無違。此上別義兩釋次難言。
先陳有法立敵無違。此上別義兩家乖競。乖競之義彼此相違。可生軌解名之家乖競。
乖競之義彼此相違。可生軌解名之為法。非所諍競。彼此無軌。逕廷自體。無別軌為法。
非所諍競。彼此無軌。
逕廷自體。無別軌解。但名有法。談其實理。先陳後說皆具二義。解。
但名有法。談其實理。
先陳後說皆具二義。依其增勝論與別名。故前陳者名有法。後陳依其增勝論與別名。
故前陳者名有法。後陳者名法。故理門論云。觀所成故立法有法。非者名法。
故理門論云。觀所成故立法有法。
非德有德法與有法。一切不定。但先陳皆有法。德有德法與有法。一切不定。
但先陳皆有法。後說皆名法。觀所立故。非如勝論德。及有德後說皆名法。
觀所立故。非如勝論德。
及有德一切決定。釋第三難言。前後所陳互相簡別。一切決定。釋第三難言。
前後所陳互相簡別。皆應得名能別所別。如成宗言差別性故。然皆應得名能別所別。
如成宗言差別性故。然前陳者非所乖諍。後說於上彼此相違。今陳前陳者非所乖諍。
後說於上彼此相違。今陳兩諍。但體上義。故以前陳名為所別。後名能兩諍。
但體上義。故以前陳名為所別。
後名能別。亦約增勝以得其名。又但先陳。真名自性別。亦約增勝以得其名。
又但先陳。真名自性有法所別。但是後說。皆名差別法及能別。但有法所別。
但是後說。皆名差別法及能別。
但諍後於前。非諍前於後故。舉後方諍。非舉前諍後於前。非諍前於後故。
舉後方諍。非舉前諍故。能立立於後。不立於前故。起智了不由諍故。
能立立於後。不立於前故。
起智了不由前故。由此得名前後各定。問前陳後說既各前故。由此得名前後各定。
問前陳後說既各三名。何故極成初言有法。後言能別。不以自三名。何故極成初言有法。
後言能別。不以自性差別名顯。又復不以法及有法。能別所別性差別名顯。
又復不以法及有法。能別所別相對為名。而各舉一有法能別。答初有三釋。相對為名。
而各舉一有法能別。答初有三釋。
一云。設致餘名必有此難。隨舉一種。何假為一云。設致餘名必有此難。
隨舉一種。何假為徵。二云。有法能有他勝。故先陳舉。明必有後徵。
二云。有法能有他勝。
故先陳舉。明必有後
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