如種生芽。能起用故名為生因。故理門云。如種生芽。能起用故名為生因。
故理門云。非如生因由能起用。如燈照物。能顯果故。名非如生因由能起用。
如燈照物。能顯果故。
名為了因。生因有三。一言生因。二智生因。三義為了因。生因有三。
一言生因。二智生因。
三義生因。言生因者。謂立論者立因等言。能生敵生因。言生因者。
謂立論者立因等言。能生敵論決定解故。名曰生因。故此前云。此中宗等論決定解故。
名曰生因。故此前云。
此中宗等多言名為能立。由此多言。開示諸有問者未多言名為能立。由此多言。
開示諸有問者未了義故。智生因者。謂立論者發言之智。正生了義故。智生因者。
謂立論者發言之智。正生他解實在多言。智能起言言生因因。故名生他解實在多言。
智能起言言生因因。故名生因。義生因者。義有二種。一道理名義。二境界因。
義生因者。義有二種。
一道理名義。二境界名義。道理義者。謂立論者言所詮義。生因詮名義。
道理義者。謂立論者言所詮義。
生因詮故名為生因。境界義者。為境能生敵證者智。故名為生因。境界義者。
為境能生敵證者智。亦名生因。根本立義擬生他解。他智解起本亦名生因。
根本立義擬生他解。他智解起本籍言生。故言為正生。智義兼生攝。故論上下籍言生。
故言為正生。智義兼生攝。
故論上下所說多言。開悟他時。名能立等。智了因者。謂所說多言。開悟他時。
名能立等。智了因者。
謂證敵者解能立言。了宗之智照解所說。名為證敵者解能立言。了宗之智照解所說。
名為了因。故理門云。但由智力了所說義。言了因了因。故理門云。
但由智力了所說義。言了因者。謂立論主能立之言。由此言故敵證二徒者。
謂立論主能立之言。由此言故敵證二徒了解所立。了因因故名為了因。非但由智了了解所立。
了因因故名為了因。非但由智了能照解。亦由言故。照顯所宗名為了因。故理能照解。
亦由言故。照顯所宗名為了因。
故理門云。若爾既取智為了因。是言便失能成立門云。若爾既取智為了因。
是言便失能成立義。此亦不然。令彼憶念本極成故。因喻舊許義。此亦不然。
令彼憶念本極成故。因喻舊許名本極成。由能立言成所立義。令彼智憶本名本極成。
由能立言成所立義。令彼智憶本成因喻故名了因。義了因者。謂立論主能立成因喻故名了因。
義了因者。謂立論主能立言下所詮之義。為境能生他之智了。了因因言下所詮之義。
為境能生他之智了。了因因故名為了因。亦由能立義。成自所立宗。照顯故名為了因。
亦由能立義。成自所立宗。
照顯宗故亦名了因。故理門云。如前二因於義所宗故亦名了因。故理門云。
如前二因於義所立。立者之智久已解宗。能立成宗。本生他解。立。立者之智久已解宗。
能立成宗。本生他解。
故他智解正是了因。言義兼之亦了因攝。分故他智解正是了因。言義兼之亦了因攝。
分別生了雖成六因。正意唯取言生智了。由言別生了雖成六因。正意唯取言生智了。
由言
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