汉传佛教 · 因明论疏部 · 因明入正理论疏

因明入正理論疏卷 1 · 大正藏 0093c

因明入正理論疏 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1840
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因明入正理論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0093c
可引用原文
23 行
全文规模
全经 4479 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0093c
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我的选文

七者似現量。行有籌度。

非明證境。妄謂得體。

名似現量八者似比量。妄興由況。

謬成邪宗。相違智起。

名似比量。及似等言。

皆准前釋。法有幽顯行分明昧。

故此二刊定。唯悟自非他。

雖自不曉。無以悟他。

理應頌中。後他先自。

但以權衡之制。本以利人。

故先悟他。後方自悟。

辨此八義略以三門。一明古今同異。

二辨八義同異。三釋體相同異。

明古今同異者。初能立中。

瑜伽十五。顯揚十一。

說有八種。一立宗。

二辨因。三引喻。

四同類。五異類。

六現量。七比量。

八正教。對法亦說有八。

一立宗。二立因。

三立喻。四合。

五結。六現量。

七比量。八聖教。

皆以自性差別。而為所立。

瑜伽顯揚八能立中。三引喻者。

總也。同類異類者。

別也。於總比況假類法中。

別引順違。同品異品。

而為二喻。總別有殊。

分為三種。離因喻外無別合結。

故略合結而不別開。對法無著八為能立。

順前師故。以因總別。

既無離合。喻之總別。

何假合離。故總說一不開二喻。

離喻既虧故加合結。合結雖離。

因喻非有。令所立義。

重得增明。故須別立。

喻過既說無合倒合。翻立真支。

理須有合。合既別立。

結亦須彰。由此亦八。

古師又有說四能立。謂宗及因同喻

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1840
藏经版页
0093c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《因明入正理论》与窺基、慧沼三部著述:DILA 分别将 T1840、T1841、T1842 关联到 T1630。三书保留不同作者责任、题名、体例与全文边界,不是根本论表达。 《因明入正理论疏》《因明义断》《因明入正理论义纂要》:三书共享因明主题与 T1630 根本论,但窺基疏、慧沼义断和义纂要在作者责任、论证体例与全文边界上均独立。 窺基在 T44 的三部论疏责任记录:T1835、T1836、T1840 分别关联 T1600、T1614、T1630;共同窺基责任不能消除根本论、复合增修层、体例与全文边界。