中觀論疏卷 8 · 大正藏 0130b

二：一總標三種。「若得諸法實相」下，第二別釋二èr：一yī總zǒng標biāo三sān種zhǒng。「若ruò得dé諸zhū法fǎ實shí相xiāng」下xià，第dì二èr別bié釋shì三種次第來意，即是偈中三章。初釋第一聲三sān種zhǒng次cì第dì來lái意yì，即jí是shì偈jì中zhōng三sān章zhāng。

初chū釋shì第dì一yī聲shēng聞法。「若生大悲」，釋上第二菩薩法。「若佛不出聞wén法fǎ。「若ruò生shēng大dà悲bēi」，釋shì上shàng第dì二èr菩pú薩sà法fǎ。

「若ruò佛fó不bù出chū世」，釋第三緣覺法益。是青目自開偈為三也。世shì」，釋shì第dì三sān緣yuán覺jué法fǎ益yì。是shì青qīng目mù自zì開kāi偈jì為wéi三sān也yě。

問：三根俱入實相，云何異？答：二乘隨分，菩薩問wèn：三sān根gēn俱jù入rù實shí相xiāng，云yún何hé異yì？答dá：二èr乘chéng隨suí分fēn，菩pú薩sà盡原也。盡jìn原yuán也yě。

19時品(八末)時品第十九19時shí品pǐn(八bā末mò)時shí品pǐn第dì十shí九jiǔ

所以有此品來者，二十一品開為三章：第一所suǒ以yǐ有yǒu此cǐ品pǐn來lái者zhě，二èr十shí一yī品pǐn開kāi為wéi三sān章zhāng：第dì一yī十七品破洗迷情，顯中道實相。第二〈法品〉迷十shí七qī品pǐn破pò洗xǐ迷mí情qíng，顯xiǎn中zhōng道dào實shí相xiāng。第dì二èr〈法fǎ品pǐn〉迷mí執既破，實相既顯，故有三乘得益。從此已後執zhí既jì破pò，實shí相xiāng既jì顯xiǎn，故gù有yǒu三sān乘chéng得dé益yì。

從cóng此cǐ已yǐ後hòu第三重破迷情、重明實相，使未悟之徒因而第dì三sān重chóng破pò迷mí情qíng、重zhòng明míng實shí相xiāng，使shǐ未wèi悟wù之zhī徒tú因yīn而ér得曉，已解之者觀行增明，故有此一章也。二得dé曉xiǎo，已yǐ解jiě之zhī者zhě觀guān行xíng增zēng明míng，故gù有yǒu此cǐ一yī章zhāng也yě。二èr者諸佛菩薩說經造論凡有三門：一者正說者zhě諸zhū佛fó菩pú薩sà說shuō經jīng造zào論lùn凡fán有yǒu三sān門mén：一yī者zhě正zhèng說shuō門、二者稱歎門、三者稱歎竟更復說之。上門mén、二èr者zhě稱chēng歎tàn門mén、三sān者zhě稱chēng歎tàn竟jìng更gèng復fù說shuō之zhī。

上shàng二門已竟，聽者既聞稱歎則悅耳，會心樂欲二èr門mén已yǐ竟jìng，聽tīng者zhě既jì聞wén稱chēng歎tàn則zé悅yuè耳ěr，會huì心xīn樂lè欲yù聞說，是故論主重復說也。問：何故次〈法品〉後聞wén說shuō，是shì故gù論lùn主zhǔ重zhòng復fù說shuō也yě。問wèn：何hé故gù次cì〈法fǎ品pǐn〉後hòu而破時耶？答：上既觀法，今次觀時，時法相對。而ér破pò時shí耶yē？

答dá：上shàng既jì觀guān法fǎ，今jīn次cì觀guān時shí，時shí法fǎ相xiàng對duì。二者論初已來雖處處觀法，而別立一章名二èr者zhě論lùn初chū已yǐ來lái雖suī處chǔ處chǔ觀guān法fǎ，而ér別bié立lì一yī章zhāng名míng觀法品；雖品品破時，今亦別立一品以撿時觀guān法fǎ品pǐn；

雖suī品pǐn品pǐn破pò時shí，今jīn亦yì別bié立lì一yī品pǐn以yǐ撿jiǎn時shí也。三者〈法品〉末最後偈云「前佛已去後佛未也yě。三sān者zhě〈法fǎ品pǐn〉末mò最zuì後hòu偈jì云yún「前qián佛fó已yǐ去qù後hòu佛fó未wèi興，辟支之人因而出世。」既有三時，惑者便執，興xīng，辟pì支zhī之zhī人rén因yīn而ér出chū世shì。」

既jì有yǒu三sān時shí，惑huò者zhě便biàn執zhí，是以破也。問：兩品觀門何異？答：〈法品〉多就因是shì以yǐ破pò也yě。問wèn：兩liǎng品pǐn觀guān門mén何hé異yì？

答dá：〈法fǎ品pǐn〉多duō就jiù因yīn成門明三乘觀行，故初求五陰與假人一異成chéng門mén明míng三sān乘chéng觀guān行xíng，故gù初chū求qiú五wǔ陰yīn與yǔ假jiǎ人rén一yī異yì不可得為聲聞觀，若不見我非我為大乘觀不bù可kě得dé為wéi聲shēng聞wén觀guān，若ruò不bù見jiàn我wǒ非fēi我wǒ為wéi大dà乘chéng觀guān也。今此品正就相待門以明實相，求三世之也yě。今jīn此cǐ品pǐn正zhèng就jiù相xiāng待dài門mén以yǐ明míng實shí相xiāng，求qiú三sān世shì之zhī時一異等法相待不可得即顯實相，故三乘時shí一yī異yì等děng法fǎ相xiàng待dài不bù可kě得dé即jí顯xiǎn實shí相xiāng，故gù三sān乘chéng人見實相即便得道也。問：若無三世及三乘人rén見jiàn實shí相xiāng即jí便biàn得dé道dào也yě。

問wèn：若ruò無wú三sān世shì及jí三sān乘chéng人，上品何故說有耶？答：說不三三，欲令眾生人rén，上shàng品pǐn何hé故gù說shuō有yǒu耶yē？答dá：說shuō不bù三sān三sān，欲yù令lìng眾zhòng生shēng悟不三三，而執著便作三故三解，是以破之。悟wù不bù三sān三sān，而ér執zhí著zhù便biàn作zuò三sān故gù三sān解jiě，是shì以yǐ破pò之zhī。