中觀論疏卷 8 · 大正藏 0122b

滅罪業者，此為錯誤；故今明諸業本自不生，滅miè罪zuì業yè者zhě，此cǐ為wéi錯cuò誤wù；故gù今jīn明míng諸zhū業yè本běn自zì不bù生shēng，何所滅耶？作此悟者，罪自清淨也。今習無所何hé所suǒ滅miè耶yē？

作zuò此cǐ悟wù者zhě，罪zuì自zì清qīng淨jìng也yě。今jīn習xí無wú所suǒ得人懺悔懺悔。所以爾者，有所得人見罪生得dé人rén懺chàn悔huǐ懺chàn悔huǐ。

所suǒ以yǐ爾ěr者zhě，有yǒu所suǒ得dé人rén見jiàn罪zuì生shēng而懺悔，如是懺悔是破實相罪；今知業本不而ér懺chàn悔huǐ，如rú是shì懺chàn悔huǐ是shì破pò實shí相xiāng罪zuì；今jīn知zhī業yè本běn不bù生今亦不滅，懺有所得，懺悔罪也。「若業有性」生shēng今jīn亦yì不bù滅miè，懺chàn有yǒu所suǒ得dé，懺chàn悔huǐ罪zuì也yě。

「若ruò業yè有yǒu性xìng」下，第二破外人義。此從一業至七業乃至不失下xià，第dì二èr破pò外wài人rén義yì。此cǐ從cóng一yī業yè至zhì七qī業yè乃nǎi至zhì不bù失shī法，總破外人上三番義也。問：此論常先破外法fǎ，總zǒng破pò外wài人rén上shàng三sān番fān義yì也yě。

問wèn：此cǐ論lùn常cháng先xiān破pò外wài邪、後申正因緣義，今何故先申正、後破邪？答：邪xié、後hòu申shēn正zhèng因yīn緣yuán義yì，今jīn何hé故gù先xiān申shēn正zhèng、後hòu破pò邪xié？答dá：論有多體，不應一途而取之也。又前申正，明論lùn有yǒu多duō體tǐ，不bù應yīng一yī途tú而ér取qǔ之zhī也yě。

又yòu前qián申shēn正zhèng，明míng業不墮斷常，欲顯外人計業墮於常見，故此業yè不bù墮duò斷duàn常cháng，欲yù顯xiǎn外wài人rén計jì業yè墮duò於wū常cháng見jiàn，故gù此cǐ申即是破也。五偈為二：初四偈就業門破業、申shēn即jí是shì破pò也yě。五wǔ偈jì為wéi二èr：初chū四sì偈jì就jiù業yè門mén破pò業yè、後一偈舉煩惱破業。初又二：前三偈破其未後hòu一yī偈jì舉jǔ煩fán惱nǎo破pò業yè。

初chū又yòu二èr：前qián三sān偈jì破pò其qí未wèi受果業，次一偈破其過去已受果業義，即是受shòu果guǒ業yè，次cì一yī偈jì破pò其qí過guò去qù已yǐ受shòu果guǒ業yè義yì，即jí是shì破其二世有義也。初三偈次第相生，前偈明破pò其qí二èr世shì有yǒu義yì也yě。初chū三sān偈jì次cì第dì相xiāng生shēng，前qián偈jì明míng無性故不生不滅，則顯有性者是於生滅，生無wú性xìng故gù不bù生shēng不bù滅miè，則zé顯xiǎn有yǒu性xìng者zhě是shì於wū生shēng滅miè，生shēng則為常、滅則為斷。故今第一偈云「若業有則zé為wéi常cháng、滅miè則zé為wéi斷duàn。

故gù今jīn第dì一yī偈jì云yún「若ruò業yè有yǒu性者是則名為常」。以未來本有業性，豈非常性xìng者zhě是shì則zé名míng為wéi常cháng」。以yǐ未wèi來lái本běn有yǒu業yè性xìng，豈qǐ非fēi常cháng耶，又現在執業有性，亦墮於常。此為正意。耶yē，又yòu現xiàn在zài執zhí業yè有yǒu性xìng，亦yì墮duò於wū常cháng。

此cǐ為wéi正zhèng意yì。若執業有一毫自體，則一毫不假緣，則名之若ruò執zhí業yè有yǒu一yī毫háo自zì體tǐ，則zé一yī毫háo不bù假jiǎ緣yuán，則zé名míng之zhī為常。若一毫之法假緣則無自體，無自體則為wéi常cháng。

若ruò一yī毫háo之zhī法fǎ假jiǎ緣yuán則zé無wú自zì體tǐ，無wú自zì體tǐ則zé無物，無物則本無生，云何有業？此言切要，無wú物wù，無wú物wù則zé本běn無wú生shēng，云yún何hé有yǒu業yè？此cǐ言yán切qiè要yào，一切法皆作此問之。「不作亦名業」者，未來本一yī切qiè法fǎ皆jiē作zuò此cǐ問wèn之zhī。

「不bù作zuò亦yì名míng業yè」者zhě，未wèi來lái本běn有善惡兩業，現在雖不造作，亦名為業。又現有yǒu善shàn惡è兩liǎng業yè，現xiàn在zài雖suī不bù造zào作zuò，亦yì名míng為wéi業yè。又yòu現xiàn在有一毫業自體則不假緣，便是本有故為在zài有yǒu一yī毫háo業yè自zì體tǐ則zé不bù假jiǎ緣yuán，便biàn是shì本běn有yǒu故gù為wéi常。「常則不可作」者，未來本自有業則名為常，常cháng。

「常cháng則zé不bù可kě作zuò」者zhě，未wèi來lái本běn自zì有yǒu業yè則zé名míng為wéi常cháng，常則不可作。此第一偈顯性有義有於常過，常cháng則zé不bù可kě作zuò。此cǐ第dì一yī偈jì顯xiǎn性xìng有yǒu義yì有yǒu於wū常cháng過guò，第二偈傳顯前下半不作業有過。上半總明第dì二èr偈jì傳chuán顯xiǎn前qián下xià半bàn不bù作zuò業yè有yǒu過guò。

上shàng半bàn總zǒng明míng不作有罪，下半別明罪過。第三偈上半破世不bù作zuò有yǒu罪zuì，下xià半bàn別bié明míng罪zuì過guò。第dì三sān偈jì上shàng半bàn破pò世shì俗法過，下半罪福無差別過。餘二偈易知。俗sú法fǎ過guò，下xià半bàn罪zuì福fú無wú差chà別bié過guò。

餘yú二èr偈jì易yì知zhī。