各為人悉檀。若據教門應是相違，以為人不各為人悉檀。若據教門應是相違，以為人不同，故不相違也。即此一半偈具四悉檀，為三同，故不相違也。
即此一半偈具四悉檀，為三根不同即各各，治三根病為對治，此四句是根不同即各各，治三根病為對治，此四句是世諦即世界悉檀，因四悟不四謂第一義。四世諦即世界悉檀，因四悟不四謂第一義。四悉檀通十二部經八萬法藏，今一半偈亦爾。悉檀通十二部經八萬法藏，今一半偈亦爾。
「非實非不實」者，釋第四句。「問曰」下，釋偈中第「非實非不實」者，釋第四句。「問曰」下，釋偈中第四句「是名諸佛法」也。「問曰知佛」下，此釋第二四句「是名諸佛法」也。
「問曰知佛」下，此釋第二章菩薩得益。就文為二：前釋得二智益，後章菩薩得益。就文為二：前釋得二智益，後釋得斷益。初又二：前問：次答。問中又二：一者釋得斷益。
初又二：前問：次答。問中又二：一者領前四句之法。「又得實相者云何」，第二問。後領前四句之法。
「又得實相者云何」，第二問。後問中為二：初問得解人相。「又實相云何」，問人問中為二：初問得解人相。
「又實相云何」，問人內證之法。即發起偈二文，故生此二問。「答內證之法。即發起偈二文，故生此二問。
「答曰」下，答其二問，即為二別。答第一問，釋偈「自曰」下，答其二問，即為二別。答第一問，釋偈「自知不隨他」一句。「此中無法可取」下，釋偈下三知不隨他」一句。
「此中無法可取」下，釋偈下三句。答第二問，凡釋三義：初釋寂滅。「寂滅句。答第二問，凡釋三義：初釋寂滅。
「寂滅相故」下，釋不戲論句。二「戲論無故」下，釋「無異相故」下，釋不戲論句。二「戲論無故」下，釋「無異無分別」下兩句也。「問曰」下，釋得方便智益。前無分別」下兩句也。
「問曰」下，釋得方便智益。前問、次答。問中作斷常二問，欲發起後不斷問、次答。
問中作斷常二問，欲發起後不斷不常也。答中文二：一指前，用第一義門答，不常也。答中文二：一指前，用第一義門答，第一義中無有斷常。「得實相者」下，第二就世第一義中無有斷常。
「得實相者」下，第二就世諦門答。一切答中不出二諦，又顯二諦並離諦門答。一切答中不出二諦，又顯二諦並離斷常俱是中道。答文正釋偈本。「問曰若如斷常俱是中道。
答文正釋偈本。「問曰若如是解」下，第二釋得涅槃益。前問、次答。答中前是解」下，第二釋得涅槃益。
前問、次答。答中前釋上半法說。「得常樂涅槃」者，問：前以明涅槃，釋上半法說。
「得常樂涅槃」者，問：前以明涅槃，今何故復說？答：前是小乘餘無餘涅槃，今是今何故復說？答：前是小乘餘無餘涅槃，今是菩薩大般涅槃常樂我淨。若不作聲聞菩薩菩薩大般涅槃常樂我淨。
若不作聲聞菩薩兩教分此文者則成煩重，故後代講者宜須兩教分此文者則成煩重，故後代講者宜須依之。「是故說」下，釋下半喻說涅槃。「佛說實依之。「是故說」下，釋下半喻說涅槃。
「佛說實相有三種」下，釋第三段明緣覺得益。就文為相有三種」下，釋第三段明緣覺得益。就文為
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