二空，鈍者但得人空，即毘曇、成實是也。二二空，鈍者但得人空，即毘曇、成實是也。二小乘多明人空、少說法空，大乘多說法空、少小乘多明人空、少說法空，大乘多說法空、少明人空，以少從多為論，故《楞伽》但明人空。明人空，以少從多為論，故《楞伽》但明人空。
三者小乘得人空盡，以皆知畢竟無我，故說三者小乘得人空盡，以皆知畢竟無我，故說得人空；得法空不盡，不知法本性空，不知三得人空；得法空不盡，不知法本性空，不知三界內外法空，故是以不說聲聞法空也。「滅我界內外法空，故是以不說聲聞法空也。
「滅我我所故」下，第二明稟教得益，又二：前明得二我所故」下，第二明稟教得益，又二：前明得二無我智益、次得兩涅槃益。前是因益、次是果無我智益、次得兩涅槃益。前是因益、次是果益。前智益、後是斷益。前是得道、後是證滅。又益。
前智益、後是斷益。前是得道、後是證滅。
又前是有為功德、後無為功德，亦是為無為二前是有為功德、後無為功德，亦是為無為二解脫也，聲聞宗要不出斯二也。初又二：第一解脫也，聲聞宗要不出斯二也。初又二：第一正明得無我智、次歎法美人。初如文。「得無正明得無我智、次歎法美人。
初如文。「得無我智者」下，第二章歎法美人，上半歎法、下半我智者」下，第二章歎法美人，上半歎法、下半美人也。「內外我我所」下，第二明得二涅槃果。美人也。
「內外我我所」下，第二明得二涅槃果。以修二無我智因，故得兩涅槃果，蓋是聲聞以修二無我智因，故得兩涅槃果，蓋是聲聞義之大宗。就文為二：初偈明無餘、次偈明有義之大宗。
就文為二：初偈明無餘、次偈明有餘。約修行次第，前得有餘、次得無餘。今前明餘。約修行次第，前得有餘、次得無餘。
今前明無餘、後明有餘者，凡有二義：一者今是說門，無餘、後明有餘者，凡有二義：一者今是說門，前說共深令慕仰求之；二者文勢鉤鎖，既明前說共深令慕仰求之；二者文勢鉤鎖，既明滅我我所，故即得無餘。上半牒前。「內外我我滅我我所，故即得無餘。
上半牒前。「內外我我所」者，我為其內、所為其外。又即陰我為內、所」者，我為其內、所為其外。
又即陰我為內、離陰我為外。所亦二種：五陰為內所、瓶衣離陰我為外。所亦二種：五陰為內所、瓶衣為外所也。「諸受則為滅」者，我我所是見煩惱，為外所也。
「諸受則為滅」者，我我所是見煩惱，受是取著愛使。亦初是見諦，次是思惟。諸受是取著愛使。亦初是見諦，次是思惟。
諸見滅故諸受即滅，愛見滅故報身便滅。前是見滅故諸受即滅，愛見滅故報身便滅。前是見滅故愛滅，受滅則身滅；此是因滅故果滅。見滅故愛滅，受滅則身滅；
此是因滅故果滅。「業煩惱滅故」，第二明有餘涅槃。上半正明結「業煩惱滅故」，第二明有餘涅槃。
上半正明結業滅、下半釋滅所以。由業煩惱虛妄非實，悟業滅、下半釋滅所以。由業煩惱虛妄非實，悟畢竟空，則戲論斯滅。問：餘無餘有幾種耶？答：畢竟空，則戲論斯滅。
問：餘無餘有幾種耶？答：
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