汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0443a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0443a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0443a
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我的选文

至廣說」者,論主又引第十經證無有我體。如文可知。

頻毘,此云圓。娑羅,此云貞實。

「有阿羅漢至應知攬諸蘊」者,論主第十一引羅漢說證無有我。如文可知。

世羅,此云小山。「世尊於雜至亦都不可得」者,論主又引第十二經證無有我。

婆拕梨,是西方小棗名,父母憐子以此標名。就十六句中,初兩句先聽欲說,後十四句正為解釋。

就正釋中,前兩句標章,後十二句別釋。就別釋中,前兩句釋依心染,後十句釋依心淨。

就後十句中,前兩句總標,後八句別釋。結,謂蟠結難義。

從因生法,名有因法。餘文可知。

頌言無我,明無我體。「經說執我至不能清淨」者,論主又引第十三經顯我無有。

經說:執我有五種失,一謂起我見、二有情見、三墮惡見趣、四同諸外道、五越路而行。於空性中心不悟入,釋起我見。

不能淨信,釋有情見。不能安住,釋墮惡見趣。

不得解脫,釋同諸外道。聖法於彼不能清淨,釋越路而行。

又解:言五失者,一謂起我見及有情見墮惡趣;二同諸外道執我;

三越正路而行;四於空性中心不悟入,不能淨信三寶、不能安住四諦、不得解脫涅槃;

五聖法於彼執我身中,由惑覆障不能清淨。「此皆非量」者,犢子部非。

「所以者何」者,論主徵。「於我部中曾不誦故」者,犢子部答。

「汝宗許是至如何非量」者,論主兩關徵責。「彼謂此說皆非真佛言」者,犢子

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0443a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。