俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0433b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0433b
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我的选文解云：以實而言，悲正除瞋，害是瞋家等流果故。悲亦治害、或悲治害，述論主義。
論主解云：理實應言悲是不害。問：雖順長行悲能治害，如何頌說悲是無瞋？
解云：不害似無瞋，以無瞋名說。故《正理》云「有作是言：悲是不害，近治害故。
理實如是，但害似瞋，以瞋名說。悲之行相亦似無瞋，立無瞋名，實是不害。」
又解：頌文是前師義。「喜即喜受」，釋第四句中喜喜。
此論喜無量以喜受為體。又《婆沙》一百四十一云「喜謂慶慰作意相應喜根為性。
有餘師說：以善心所中欣為自性。」若依《正理》七十九「出喜體性，三說不同。
一以喜受為體、二以欣為體、三以無貪為體。」然彼論意破初說，存後兩家。
故彼論云「諸古師說喜即喜受。何緣觀行者爾時喜受生？
若緣與樂與慈無異，若緣拔苦應與悲同。又契經言欣故生喜，喜即喜受。
如先已說。此喜行相與彼欣同，喜故生喜，義有何異？
若言下、上義有異者，輕安與樂義亦應然，差別因緣不可得故。又違本論，云何名喜？
謂喜喜相應受、想、行、識等。此中意顯喜俱品法喜增上故，總立喜名。
非受受俱，其理決定。若喜即喜受，何言與受俱？
若言對法以理為量，應知無過誦本論文。此亦不然，理為量論，要有經證方可定文。
若與經違，理必可壞，不應隨意輒改論文。是故此喜定非喜受，以欣為體，或即無貪。
謂別有貪是惡心所，於有情類作是思惟：云何當令諸所有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0433b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。