汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0439c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0439c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0439c
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我的选文

物至如乳酪等」者,論主答。如色聲等是實有相。

如乳、酪等是假有相,多法成故。「許實許假各有何失」者,犢子又問。

許我實假,各有何失?「體若是實至便同我說」者,論主出過。

我體若是實,破云:汝所執我應與蘊異,有別性故,如色異受等。若與蘊異,便違汝宗我蘊不異。

又所執我必應有因,有實體故,猶如色等。若從因生,即是無常。

然彼計我非是無常,若是無常即三世攝,彼宗說我必非是三世法藏所收。若言不從因生,汝所執我應是無為,非因生故,猶如虛空。

若是無為,便同外道見,又違自宗,五法藏中我非無為,復言我體非是常故。又若是無為,應無有用。

既無有用,徒執實有竟何所為?我體若是假,如乳、酪等。

便同我說,違汝本宗。「非我所立至立補特伽羅」者,此下第二約依徵破。

先述犢子部宗。非我所立補特伽羅如仁所徵實有假有,但可依內,簡外山等。

現在,簡過、未。有執受,簡內身中不淨等物。

無執受者,依此諸蘊立補特伽羅。「如是謬言至亦同此失」者,論主正破。

如是謬言於義未顯,我猶未了,如何名依?若攬諸蘊是此我依義,既攬諸蘊成補特伽羅,則補特伽羅應成假有,如乳酪等攬色等成體是假故。

若言不攬諸蘊,但因諸蘊是此我依義。既因諸蘊立補特伽羅,蘊從因生,我復因蘊而有,則補特伽羅亦同諸蘊從因而生。

若我因生,此我成失,以汝

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0439c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。