汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0436a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0436a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0436a
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我的选文

地力使然,如苦、集智。」第三解脫唯觀淨色令貪不起。

此極為難,要依勝定方可得成,故依第四。以第四定離八災患,心澄淨故。

此釋一一定。餘三、四定及欲界地,亦有初、二相似解脫。

餘初、二、三定及欲界地,亦有第三相似解脫,而不建立,非增上故。故《正理》云「初、二解脫一一通依初、二靜慮,能治欲界、初靜慮中顯色貪故。

初、二通攝近分、中間,五地皆能起初、二故。欲及初定有顯色貪,由眼識身所引起故。

為解脫彼,初、二定中建立初、二不淨解脫。二、三定中眼識無故,亦無所引緣顯色貪。

復三、四定中無不淨解脫。初、二解脫相似善根,雖欲界中亦容得有,而為欲界貪所凌雜,故不建立二解脫名。

三、四定中雖亦得有,去所治遠,勢力微劣,又樂淨伏故,不得名第三解脫。依後靜慮離八災患,心澄淨故,第四并近分立後靜慮名。

相似善根下地雖有,非增上故,不名解脫,欲界欲貪所凌雜故,初、二定中不淨伏故,第三定中樂所迷故,又並八災所擾亂故。」「次四解脫至非全分故」者,釋第四句。

次四解脫如其次第,以四無色定善為性,非無記、染,非解脫故。亦非散善,性微劣故。

彼無色界有散善者,如命終善心。有說:不但命終有善,餘時亦有生得散善,但無聞、思。

無色近分諸解脫道,亦得解脫名。無間道不然,以緣下故,彼要背下地方名解脫故。

然於餘處多分唯說彼根本地名解脫者,以近分

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0436a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。