汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0434b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0434b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0434b
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我的选文

「此四無量至入捨等至」者,釋第五、第六、第七句,明四行相。慈謂與樂,悲謂拔苦,喜謂喜慰,捨謂平等。

「此四無量至寧非顛倒」者,問。「願欲令彼至治瞋等故」者,答。

雖實未得,願欲令彼得樂等故,非是顛倒。阿世耶,此云意樂。

雖實未得,由善意樂無顛倒故;雖實未得,與勝解想相應起故,非執真實故非顛倒。

設是顛倒,復有何失?抑外道出過:若言顛倒應非善者。

理則不然,此與善根相應起故。若言顛倒應引惡者。

理亦不然,由此力能治瞋等故。「此緣欲界至以顯器中」者,釋第八句。

此緣欲界一切有情,不緣上界,能治緣彼瞋等障故。故《正理》云「皆緣欲界有情為境,能治緣彼瞋等障故。

謂於欲界有怨、親、中三聚有情能生瞋等,於中有捨怨、親等相,便能伏除瞋等煩惱。是故此境唯欲有情,必不能緣色、無色界。

大悲體是無癡善根,由此力能通緣三界。」又通經云:然契經說,修習慈等,思惟一方一切世界。

此經舉器以顯器中一切有情,故無有失。「第三但依至皆無量攝」者,釋第九、第十句,依地分別。

第三喜無量但依初、二靜慮,喜受攝故,餘定地中無此喜故。所餘慈、悲、捨三無量,通依六地。

此師唯約定地以說。或有欲令唯依五地,謂除未至,是容豫功德,已離欲者方能起故。

未至定是未離欲道,設已離欲亦不能起。此師但約容豫位明。

或有欲令此四無量隨其所應,喜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0434b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。