論主多敘經部宗也。若依前一解三分，就論主多敘經部宗也。若依前一解三分，就〈破我品〉中，此下名曰正宗。「所以者何」〈破我品〉中，此下名曰正宗。
「所以者何」者，此即徵也。「虛妄我執至無容解脫」者，者，此即徵也。「虛妄我執至無容解脫」者，此即釋也。虛妄我執所迷亂故。謂此佛法外此即釋也。
虛妄我執所迷亂故。謂此佛法外勝論師等所執我，非即於五蘊相續法上勝論師等所執我，非即於五蘊相續法上假立為我，別執有真實離蘊我故。由此假立為我，別執有真實離蘊我故。
由此橫計我執勢力為根本故，諸煩惱生。由煩橫計我執勢力為根本故，諸煩惱生。由煩惱生，感異熟果，於三有中輪迴不息，故依惱生，感異熟果，於三有中輪迴不息，故依外法無容解脫。「以何為證至非別目外法無容解脫。
「以何為證至非別目我體」者，此即嘖也。以何為證，知彼諸我能我體」者，此即嘖也。以何為證，知彼諸我能詮之名，唯名五蘊相續法，非離蘊外別詮之名，唯名五蘊相續法，非離蘊外別目我體？「於彼所計至無真我體」者，此目我體？
「於彼所計至無真我體」者，此即破也。於彼外道諸有所計離蘊我中，無即破也。於彼外道諸有所計離蘊我中，無有真實現比量故。於三量中，所以不約有真實現比量故。
於三量中，所以不約聖言量證者，內外二道各謂自師所說聖聖言量證者，內外二道各謂自師所說聖教，以聖教證，互不稟承，故三量中但約教，以聖教證，互不稟承，故三量中但約現量比量以破。謂若我體離五蘊外別有現量比量以破。謂若我體離五蘊外別有實物，如餘有體法，若無障礙因緣，應現量實物，如餘有體法，若無障礙因緣，應現量得。十二處中如六境意，謂色等五境、眼等五得。
十二處中如六境意，謂色等五境、眼等五識現量證得。於法境中，諸心、心所法及與識現量證得。於法境中，諸心、心所法及與意處，為他心智現量證得。謂若我體離意處，為他心智現量證得。
謂若我體離五蘊外別有實物，如餘有體法，若無障礙五蘊外別有實物，如餘有體法，若無障礙因緣，應比量得如五色根。言五色根比因緣，應比量得如五色根。言五色根比量得者，如世間現見，雖有水土人功眾量得者，如世間現見，雖有水土人功眾緣，由闕種子別緣，芽果即便非有；不闕緣，由闕種子別緣，芽果即便非有；
不闕種子別緣，芽果便有。如種生芽，見芽比知種子別緣，芽果便有。如種生芽，見芽比知有種。此舉外喻。如是亦見，雖有色等現境、有種。
此舉外喻。如是亦見，雖有色等現境、作意等緣，等取明空。若眼識，由色、作意、作意等緣，等取明空。
若眼識，由色、作意、明、空四緣。若耳識，由聲、作意、空三緣。若鼻、明、空四緣。若耳識，由聲、作意、空三緣。
若鼻、
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