汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0437a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0437a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0437a
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我的选文

。」「已辨解脫至後四如第三」者,此即第三明八勝處。

初句標名舉數,下三句指同解脫。「論曰至足前成八」者,釋初句。

勝處有八,一於內色身有色想貪,為對治彼,觀外少色作青瘀等。二於內色身有色想貪,為對除彼,觀外多色作青瘀等。

三於內色身無色想貪,但為堅牢,觀外少色作青瘀等,令貪不起。四於內色身無色想貪,但為堅牢,觀外多色作青瘀等,令貪不起。

又於內身無色想貪,但為策心或試煩惱,觀外青、黃、赤、白四色,令貪不起。此四足前,總成八種。

「八中初二至如第三解脫」者,釋下三句。八勝處中,初二勝處自性地等,如初解脫,是初解脫果故。

次二勝處自性地等,如第二解脫,是第二解脫果故。後四勝處自性地等,如第三解脫,是第三解脫果故。

「若爾八勝處何殊三解脫」者,問。「前修解脫至惑終不起」者,答。

前修解脫,唯能棄背彼貪不起,不能制境。後修勝處,能制所緣,隨所樂觀惑終不起。

能制伏境,心勝境處,故名勝處。或勝煩惱,故名勝處。

或此善根即名為處,處能勝故,立勝處名。此八勝處諸門分別,廣如《婆沙》八十五解。

「已辨勝處至緣自地四蘊」者,此即第四明十遍處。結前生起,頌答。

「論曰至故名遍處」者,此釋初句。如文可知。

「十中前八至欲可見色」者,釋第二句。實緣色處,假想地

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0437a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。