中非全分是解脫故，所以但說根本地也。中非全分是解脫故，所以但說根本地也。《正理》兩說：一說同此論。又一說云「諸近分地《正理》兩說：一說同此論。
又一說云「諸近分地九無間道、八解脫道，亦非解脫，不背下地九無間道、八解脫道，亦非解脫，不背下地故，緣下道雜故。又未令全脫下地染，故故，緣下道雜故。又未令全脫下地染，故契經說彼超過下故。」「第八解脫至契經說彼超過下故。」
「第八解脫至無漏心出」者，釋第二頌。第八解脫即滅盡定。無漏心出」者，釋第二頌。第八解脫即滅盡定。
彼自性等，如先〈根品〉不相應中已具說故。厭彼自性等，如先〈根品〉不相應中已具說故。厭背受、想起此定故，此滅盡定得解脫名。或背受、想起此定故，此滅盡定得解脫名。
或總厭背諸有所緣心、心所故，此滅盡定得總厭背諸有所緣心、心所故，此滅盡定得解脫名。有說：由此滅定解脫不染無知定解脫名。有說：由此滅定解脫不染無知定障，故名解脫。於滅定前有三種心：一想心、障，故名解脫。
於滅定前有三種心：一想心、二微細心、三微微心。從此第三微微心後，二微細心、三微微心。從此第三微微心後，此滅盡定方現在前。第二心對前第一想心此滅盡定方現在前。
第二心對前第一想心已名微細，此第三心轉更微細，故名微微。已名微細，此第三心轉更微細，故名微微。次如是微微心後入滅盡定，入心緣彼滅定次如是微微心後入滅盡定，入心緣彼滅定寂靜方能入故，故唯有漏。出心不必反緣滅寂靜方能入故，故唯有漏。
出心不必反緣滅定，故通二種。「八中前三至為所緣境」定，故通二種。「八中前三至為所緣境」者，釋第三頌，明解脫緣境。八中前三，唯以者，釋第三頌，明解脫緣境。
八中前三，唯以欲界色處為境，有差別者，二境可憎，緣不欲界色處為境，有差別者，二境可憎，緣不淨故；一境可愛，緣淨色故。問：色界色淨淨故；一境可愛，緣淨色故。
問：色界色淨觀欲不淨，如何能離色界色貪？解云：此觀欲不淨，如何能離色界色貪？解云：此非正能斷，令暫遠離故。次四無色解脫，各非正能斷，令暫遠離故。
次四無色解脫，各以自、上苦、集、滅諦，及一切地類智品道，彼以自、上苦、集、滅諦，及一切地類智品道，彼自、上地苦、集非擇滅，及彼一切類智品道非自、上地苦、集非擇滅，及彼一切類智品道非擇滅，及與虛空為所緣境。又《婆沙》八十四擇滅，及與虛空為所緣境。又《婆沙》八十四云「所緣者，初三解脫緣欲界色處，第四解脫云「所緣者，初三解脫緣欲界色處，第四解脫緣四無色，及彼因、彼滅一切類智品，若四緣四無色，及彼因、彼滅一切類智品，若四無色，及類智品、非擇滅并虛空，若謂一物無色，及類智品、非擇滅并虛空，若謂一物若謂多物，一切皆緣。第七解脫若謂多物，一切皆緣。
第七解脫
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