俱舍論記
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0438c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0438c
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我的选文所歸依、無所恃怙,所以不見真理,名無制人。此即釋前不見真理無制人。
無有正法之鉤制諸惑象,隨意起執,釋由鄙尋思亂聖教。又解:世無依怙喪眾德,雙結釋前傷歎有德兩句,由佛及弟子滅故名喪眾德。
一切世間無依、無怙,無鉤制惑隨意轉,釋前傷歎起失兩句。無鉤制惑釋不見真理無制人,隨意轉釋由鄙尋思亂聖教。
後解似勝。「既知如來正法壽至應求解脫勿放逸」者,此即第二勸學法。
既知如來正法壽命漸次淪亡,如人欲終氣臨至喉即便斷滅。於此時中,是諸煩惱勢力增盛,應速欣求解脫涅槃,而勿放逸起諸煩惱。
9破執我品1破執我品第九之一
〈破執我品〉者,我體實無,諸有橫執,此品廣破執我。所以次明〈破我品〉者,此論一部,釋佛契經三法印中諸法無我。
前八品明諸法事,後一品明無我理,事麁先辨,理細後明。或事是所依,是故前說;
理是能依,故後明也。「越此依餘豈無解脫」者,就此品中大文有二:一廣破異執、二勸學流通。
就廣破中,一總破、二別破。此下第一總破中,一問、二答、三徵、四釋、五責、六破。
此即問也。問:越此佛法,依餘法中豈無解脫?
何故前言應求解脫?此即乘前起問。
依前一解判釋三分。就〈破我品〉中,此初兩句名為序分。
「理必無有」者,此即答也。以理推尋,必定無有。
應知〈破我品〉中所有立破,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0438c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。