俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0433c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0433c
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我的选文樂，彼不能得，皆屬於我？喜能治彼，故是無貪，此與喜根必俱行故，三地可得，如悔憂俱。
喜亦無貪。分明相者，於他盛事心不貪著，於他獲得深生欣慰，心熱對治說名為喜。
故知此喜亦無貪性。」問：諸論不同，何者為正？
解云：《正理》既有立破，即以彼為正。又解：《俱舍》為正，無異說故。
又當《婆沙》初師說故，說喜為欣乃當《婆沙》餘師義故。與樂拔苦俱是無瞋，喜是喜受，體性各別。
如何此中舉以為難？又喜與欣名義俱別，寧言喜行與彼欣同？
說喜喜受，名、義、行相皆順契經。本論非經，無勞會釋。
若必須釋，自有明文，故《婆沙》八十一通《品類足》云「彼文應說：謂喜及喜相應想、行、識，不應言受。而言受者，是誦者謬。
復次彼論總說五蘊為喜無量自性，雖喜受與受不相應，而餘心、心所法與受相應。故作是說，亦不違理。」
若言前解改論文故我已破者，此乃自破《毘婆沙》義。雖欲意違《俱舍》，何故返害自師？
《婆沙》後釋不改論文足通《品類》，何故隱而將不通釋？又言無貪為喜無量。
此亦非理，一即無文可證、二即名義全殊。曲解順情將為未可。
如悔憂俱，二唯欲界。無貪喜俱三地可得，此無貪性應不通上。
喜唯三地本由喜根，非喜為性，言無貪者有何意趣？良恐臆度，無真理、教。
「捨即無貪至五蘊為體」者，釋捨無貪。上來剋性出體。
若并眷屬，五蘊為體。「若捨無貪性如何能治瞋」者，問。
若捨無量無貪為性，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0433c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。