汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0441b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0441b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0441b
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我的选文

四因生假,一切有為法從因所生,皆無自性。今此文中以緣成假例破緣成假。

「又彼所說至徵難亦然」者,論主又牒徵破。又彼所說若於一時眼識識色,因茲知我。

此言何義?兩關徵定。

若說諸色是了此我因,然不可言此我異色者,牒先初關。破云:是則諸色,以眼及明、作意等緣為了色因,故應不可說色異眼等。

若了色時此我亦可了者,牒後關。又作兩關徵定:為色能了識,即了此我耶?

為於此中別有能了識,若言色能了,即能了此我者?破云:則應許此我體即是色,以了色時亦了我故。

或唯於色假立此我,以無別有能了別故。或不應有如是分別,如是類是色、如是類是此我,無別體故。

若無如是色、我分別,如何可立有色有我?有性必由分別立故。

若於此中別有能了了此我者,破云:色、我二了既不並生,了時別故,此我應異色,如黃異青。別有能了體各不同,前異後等,能了亦別,體亦不同。

如色即爾,乃至於法徵難亦然。「若彼救言至便壞自宗」者,又牒救破。

若彼救云:如此我與色不可定說是一是異,二種能了相望亦然。色之能了、我之能了,亦不可說定一定異。

以所了不定一、異,能了亦非一、異,何得責言為一為異?論主破云:如我與色不可定說是一是異,此我即非是有為攝,是第五不可說法藏收。

我之能了與色能了,亦不可說是一、是異,能了不應是有為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0441b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。