牢故，觀於外不淨青瘀等色令貪不起，名牢故，觀於外不淨青瘀等色令貪不起，名第二解脫。三觀淨色，令貪不起，名淨解第二解脫。三觀淨色，令貪不起，名淨解脫，顯觀轉勝。此淨解脫，彼觀行者身中證得，脫，顯觀轉勝。
此淨解脫，彼觀行者身中證得，名身作證。具足圓滿得住此定，名具足住。名身作證。具足圓滿得住此定，名具足住。
空無邊等四無色定，各能解脫下地貪故，空無邊等四無色定，各能解脫下地貪故，為次四解脫。滅受想定，棄背受等，名第為次四解脫。滅受想定，棄背受等，名第八解脫。故《婆沙》八十四云「棄背義是解脫義。八解脫。
故《婆沙》八十四云「棄背義是解脫義。問：若棄背故名解脫者，何等解脫棄背何問：若棄背故名解脫者，何等解脫棄背何心？答：初、二解脫棄背色貪心，第三解脫棄背心？
答：初、二解脫棄背色貪心，第三解脫棄背不淨觀心，四無色處解脫各自棄背次下地不淨觀心，四無色處解脫各自棄背次下地心，想受滅解脫棄背一切所緣心。故棄背心，想受滅解脫棄背一切所緣心。故棄背義是解脫義。」「八中前三至皆五蘊義是解脫義。」
「八中前三至皆五蘊性」者，釋第二句。八解脫中前三解脫，無貪為性」者，釋第二句。八解脫中前三解脫，無貪為性，近治貪故。然契經中言想觀者，於貪聚性，近治貪故。
然契經中言想觀者，於貪聚中想增言想，於無貪聚中觀增言觀，故言中想增言想，於無貪聚中觀增言觀，故言想觀。三中，初、二不淨相轉，作青瘀等諸行相想觀。三中，初、二不淨相轉，作青瘀等諸行相故。第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉故。
第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉故。俱治於貪故，以無貪為體。若并助伴，故。俱治於貪故，以無貪為體。
若并助伴，皆五蘊性。問：何故《婆沙》云「欲界者以四蘊皆五蘊性。問：何故《婆沙》云「欲界者以四蘊為自性，色界者以五蘊為自性。」解云：此為自性，色界者以五蘊為自性。」
解云：此論據勝，《婆沙》兼據似說。問：《婆沙》明依界、依論據勝，《婆沙》兼據似說。問：《婆沙》明依界、依地中，何故不言依欲界地？解云：出體強、地中，何故不言依欲界地？
解云：出體強、弱兼論，故言四蘊。界、地唯約勝說，不言弱兼論，故言四蘊。界、地唯約勝說，不言欲界。「初二解脫至非增上故」者，釋第三欲界。
「初二解脫至非增上故」者，釋第三句。初二解脫，一一通依初、二靜慮。初、二亦句。初二解脫，一一通依初、二靜慮。
初、二亦攝近分、中間，能治欲界眼識所引顯色貪攝近分、中間，能治欲界眼識所引顯色貪故、能治初定眼識所引顯色貪故，故初、二解故、能治初定眼識所引顯色貪故，故初、二解脫但依初、二定。此釋二、二定。又《正理》云脫但依初、二定。此釋二、二定。
又《正理》云「何緣此中厭逆色想，可得說與喜受相應？「何緣此中厭逆色想，可得說與喜受相應？
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