汝所執我應異色等，耳識識故，譬如聲。餘汝所執我應異色等，耳識識故，譬如聲。餘識所識，一一比量為難准此。此即難令我識所識，一一比量為難准此。
此即難令我異六境，如何乃言我與六境非定一、異？定異六境，如何乃言我與六境非定一、異？定訖顯違。又立此我六識所識，便違經說。經訖顯違。
又立此我六識所識，便違經說。經言；梵志！五根行處各別、境界各別，各唯受用言；
梵志！五根行處各別、境界各別，各唯受用自所行處，及自境界。或前約處明，後約界自所行處，及自境界。
或前約處明，後約界辨。非有異色根亦能受用異根行處及異辨。非有異色根亦能受用異根行處及異境界。意兼受用五根行處及彼境界，以彼境界。
意兼受用五根行處及彼境界，以彼五識亦依意故，所以意根正能受用十三五識亦依意故，所以意根正能受用十三界，兼能受用五根行處及彼境界。又解：界，兼能受用五根行處及彼境界。又解：以彼意識依意根故，所以意根與能依識以彼意識依意根故，所以意根與能依識同緣諸法。正緣十三，兼緣五根行處、五根同緣諸法。
正緣十三，兼緣五根行處、五根境界。前解為勝。汝意一我六識同取，是則境界。前解為勝。
汝意一我六識同取，是則五根亦能兼取異根行處、異根境界。此經復五根亦能兼取異根行處、異根境界。此經復言五根行處、境界各別，豈不違經？既違言五根行處、境界各別，豈不違經？
既違經過，或不應執我是五根境。若非五根經過，或不應執我是五根境。若非五根境，如是便非五識所識。若非五識所識，雖境，如是便非五識所識。
若非五識所識，雖不違經，又違宗過，以汝宗說我五識所不違經，又違宗過，以汝宗說我五識所識故。「若爾意根至及自境界」者，犢子部識故。「若爾意根至及自境界」者，犢子部難。言若五根取別境，不許取於我，第六難。
言若五根取別境，不許取於我，第六意根境亦應別。六生喻契經中言：如是六意根境亦應別。六生喻契經中言：如是六根行處、境界各有差別，乃至自境界。此中根行處、境界各有差別，乃至自境界。
此中意說：六生喻經六根行處、境界各別。理實意意說：六生喻經六根行處、境界各別。理實意根兼能受用五根行處及彼境界，何妨前經根兼能受用五根行處及彼境界，何妨前經五根行處、境界各別，而能兼取異根我境。經五根行處、境界各別，而能兼取異根我境。
經言五根取各別境，未是盡理之言。言六生言五根取各別境，未是盡理之言。言六生喻經者，彼經說以繩繫鳥、蛇、猪、鼉、野干、喻經者，彼經說以繩繫鳥、蛇、猪、鼉、野干、彌猴，令不得隨意。鳥飛空中，喻眼根遠彌猴，令不得隨意。
鳥飛空中，喻眼根遠見。蛇多住穴，喻耳根在深孔內。猪受糞穢見。蛇多住穴，喻耳根在深孔內。
猪受糞穢
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