俱舍論記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0438b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0438b
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我的选文聖弟子」者,就長行中,一正釋頌本、二傷歎勸學。此即正釋頌本。
迦濕彌羅國五百大阿羅漢毘婆沙師,相共相議論阿毘達磨理善成立,我多依彼釋對法宗。於中時以經部義宗少有貶量,為我過失。
然亦未敢即為指南,判法正理唯在世尊,及諸如來大聖弟子舍利子等。「大師世眼久已閉堪為證者多散滅」者,此下第二傷歎勸學。
就中,一傷歎人、二勸學法。就傷歎人中,一正傷歎人、二重釋傷歎。
就正傷歎人中,一傷歎有德、二傷歎起失。此即第一傷歎有德。
上句傷歎如來,下句傷歎弟子。三界大師為世眼目,入寂多時,名久已閉。
諸聖弟子舍利子等,堪為證得佛正法者,亦入涅槃,多分散滅。「不見真理無制人由鄙尋思亂聖教」者,此即第二傷歎起失。
凡夫愚癡無有慧眼,不能觀見四真諦理,起惑任情無法自制,名無制人。由起鄙惡尋思,獨途橫計惑亂聖教。
「自覺已歸勝寂靜持彼教者多隨滅」者,此下第二重釋傷歎。就中,一重釋有德、二重釋起失。
此即第一重釋有德。無師自悟名為自覺,簡異二乘。
有此覺者名曰大師,于今已歸最勝寂靜常樂涅槃,釋前世眼久已閉。持彼教者,諸大聲聞舍利子等多分隨滅,釋前堪為證者多散滅。
「世無依怙喪眾德無釣制惑隨意轉」者,此即第二重釋起失。世間有情由喪如來及諸弟子眾德故,無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0438b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。