汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 29 · 大正藏 0438b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0438b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0438b
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我的选文

聖弟子」者,就長行中,一正釋頌本、二傷歎勸學。此即正釋頌本。

迦濕彌羅國五百大阿羅漢毘婆沙師,相共相議論阿毘達磨理善成立,我多依彼釋對法宗。於中時以經部義宗少有貶量,為我過失。

然亦未敢即為指南,判法正理唯在世尊,及諸如來大聖弟子舍利子等。「大師世眼久已閉堪為證者多散滅」者,此下第二傷歎勸學。

就中,一傷歎人、二勸學法。就傷歎人中,一正傷歎人、二重釋傷歎。

就正傷歎人中,一傷歎有德、二傷歎起失。此即第一傷歎有德。

上句傷歎如來,下句傷歎弟子。三界大師為世眼目,入寂多時,名久已閉。

諸聖弟子舍利子等,堪為證得佛正法者,亦入涅槃,多分散滅。「不見真理無制人由鄙尋思亂聖教」者,此即第二傷歎起失。

凡夫愚癡無有慧眼,不能觀見四真諦理,起惑任情無法自制,名無制人。由起鄙惡尋思,獨途橫計惑亂聖教。

「自覺已歸勝寂靜持彼教者多隨滅」者,此下第二重釋傷歎。就中,一重釋有德、二重釋起失。

此即第一重釋有德。無師自悟名為自覺,簡異二乘。

有此覺者名曰大師,于今已歸最勝寂靜常樂涅槃,釋前世眼久已閉。持彼教者,諸大聲聞舍利子等多分隨滅,釋前堪為證者多散滅。

「世無依怙喪眾德無釣制惑隨意轉」者,此即第二重釋起失。世間有情由喪如來及諸弟子眾德故,無

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0438b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。