我妄謂見我，故彼便顛墜惡見深坑。故佛我妄謂見我，故彼便顛墜惡見深坑。故佛經中自決此義，謂唯於蘊假說為我。如人經中自決此義，謂唯於蘊假說為我。
如人經說：眼及色為緣生於眼識，三和合觸，俱經說：眼及色為緣生於眼識，三和合觸，俱起受、想、思。於中後四所謂眼識及受、想、起受、想、思。於中後四所謂眼識及受、想、思是無色蘊。觸攬三成，無別體故，故不別思是無色蘊。
觸攬三成，無別體故，故不別數。論主以經部義破，不同說一切有宗觸數。論主以經部義破，不同說一切有宗觸有別體。初眼及色名為色蘊，唯由五蘊量，有別體。
初眼及色名為色蘊，唯由五蘊量，假說名為人。契經即於此假名人中，隨義假說名為人。契經即於此假名人中，隨義差別假立名相，或謂有情，有情識故。或差別假立名相，或謂有情，有情識故。
或名不悅，劫初時人見地味等沒心不悅故，名不悅，劫初時人見地味等沒心不悅故，從此為名。或名意生，從意受生故。或名從此為名。或名意生，從意受生故。
或名儒童，善童子故。或名能養者、或名所養者、儒童，善童子故。或名能養者、或名所養者、或名有命者、或名生者，是生數故。或是能或名有命者、或名生者，是生數故。
或是能生者、或是所生者、或名補特伽羅，謂數取生者、或是所生者、或名補特伽羅，謂數取諸趣故。亦自稱言我眼見色。復隨世俗說諸趣故。亦自稱言我眼見色。
復隨世俗說此具壽，謂具足壽命故。有如是天授等名，此具壽，謂具足壽命故。有如是天授等名，有如是婆羅門等種族，有如是迦葉波等有如是婆羅門等種族，有如是迦葉波等姓類，乃至世尊恒勅依了義經。此經了義，姓類，乃至世尊恒勅依了義經。
此經了義，不應異釋。「又薄伽梵至是不可說」者，論不應異釋。「又薄伽梵至是不可說」者，論主又引第八經破。又薄伽梵告梵志言：我主又引第八經破。
又薄伽梵告梵志言：我說一切有，唯是十二處攝法皆盡，十二處外說一切有，唯是十二處攝法皆盡，十二處外更無有法。若數取趣非是處攝，無體理成。更無有法。若數取趣非是處攝，無體理成。
若是處攝，汝不應言是不可說第五法藏，若是處攝，汝不應言是不可說第五法藏，以十二處是可說故。「彼部所誦至此有以十二處是可說故。「彼部所誦至此有實體」者，論主又引第九經破。彼犢子部所誦實體」者，論主又引第九經破。
彼犢子部所誦契經亦言：諸所有眼、諸所有色，廣說乃至契經亦言：諸所有眼、諸所有色，廣說乃至諸所有意、諸所有法，廣說乃至如來齊此諸所有意、諸所有法，廣說乃至如來齊此施設一切，建立一切有自體法此中無我。施設一切，建立一切有自體法此中無我。如何可說我有實體「頻毘娑羅至乃如何可說我有實體「頻毘娑羅至乃
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