維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0621c

羅漢，豈比外道？故大士取三種六師為折。若羅luó漢hàn，豈qǐ比bǐ外wài道dào？故gù大dà士shì取qǔ三sān種zhǒng六liù師shī為wéi折zhé。

若ruò外道三種是邪，汝三豈正？心行理外，自此之外wài道dào三sān種zhǒng是shì邪xié，汝rǔ三sān豈qǐ正zhèng？心xīn行xíng理lǐ外wài，自zì此cǐ之zhī前皆名邪見，非無作故。大士知其心有伏難，前qián皆jiē名míng邪xié見jiàn，非fēi無wú作zuò故gù。

大dà士shì知zhī其qí心xīn有yǒu伏fú難nán，故迴轉結過、展轉呵之，令無所對。如此進退故gù迴huí轉zhuǎn結jié過guò、展zhǎn轉zhuǎn呵hē之zhī，令lìng無wú所suǒ對duì。如rú此cǐ進jìn退tuì難責，與彼何殊？汝既同彼，即因其出家，以從難nán責zé，與yǔ彼bǐ何hé殊shū？

汝rǔ既jì同tóng彼bǐ，即jí因yīn其qí出chū家jiā，以yǐ從cóng受學一切智等。「彼師至取食」，三、明結成悲田受shòu學xué一yī切qiè智zhì等děng。「彼bǐ師shī至zhì取qǔ食shí」，三sān、明míng結jié成chéng悲bēi田tián可取食也。「彼師所墮」者，即邪見六師。「汝亦隨可kě取qǔ食shí也yě。

「彼bǐ師shī所suǒ墮duò」者zhě，即jí邪xié見jiàn六liù師shī。「汝rǔ亦yì隨suí墮」者，汝既師之，彼墮生死，汝亦隨墮。雖分二墮duò」者zhě，汝rǔ既jì師shī之zhī，彼bǐ墮duò生shēng死sǐ，汝rǔ亦yì隨suí墮duò。

雖suī分fēn二èr種生死之殊，皆不見性，墮落義同。若愜俱墮，種zhǒng生shēng死sǐ之zhī殊shū，皆jiē不bù見jiàn性xìng，墮duò落luò義yì同tóng。若ruò愜qiè俱jù墮duò，同是悲田，乃可取食。「若須菩提」下，二問愜同tóng是shì悲bēi田tián，乃nǎi可kě取qǔ食shí。

「若ruò須xū菩pú提tí」下xià，二èr問wèn愜qiè同邪法不。所以更此問者，當是情猶未愜。我同tóng邪xié法fǎ不bù。所suǒ以yǐ更gèng此cǐ問wèn者zhě，當dāng是shì情qíng猶yóu未wèi愜qiè。

我wǒ雖不見真佛，聞無作正法，而是羅漢，三義具雖suī不bù見jiàn真zhēn佛fó，聞wén無wú作zuò正zhèng法fǎ，而ér是shì羅luó漢hàn，三sān義yì具jù足，豈同六師是其弟子悲田取食？大士知意，足zú，豈qǐ同tóng六liù師shī是shì其qí弟dì子zǐ悲bēi田tián取qǔ食shí？大dà士shì知zhī意yì，因重問之。汝謂是羅漢三義具足，不同六師因yīn重zhòng問wèn之zhī。

汝rǔ謂wèi是shì羅luó漢hàn三sān義yì具jù足zú，不bù同tóng六liù師shī及弟子者，何以猶具見思鄙惡之法？若有此及jí弟dì子zǐ者zhě，何hé以yǐ猶yóu具jù見jiàn思sī鄙bǐ惡è之zhī法fǎ？若ruò有yǒu此cǐ法者，即不具三義，豈是羅漢？而不愜同悲田法fǎ者zhě，即jí不bù具jù三sān義yì，豈qǐ是shì羅luó漢hàn？

而ér不bù愜qiè同tóng悲bēi田tián取食。文為三：一約殺賊呵、二約應供呵、三約取qǔ食shí。文wén為wéi三sān：一yī約yuē殺shā賊zéi呵hē、二èr約yuē應yīng供gòng呵hē、三sān約yuē不生呵。一、約殺賊呵者，若謂是羅漢，理應殺不bù生shēng呵hē。

一yī、約yuē殺shā賊zéi呵hē者zhě，若ruò謂wèi是shì羅luó漢hàn，理lǐ應yīng殺shā賊，何得具有見思之惑？文為二：一呵有見惑賊zéi，何hé得dé具jù有yǒu見jiàn思sī之zhī惑huò？文wén為wéi二èr：一yī呵hē有yǒu見jiàn惑huò而入八難、二呵有思惟離清淨法。具此二惑，而ér入rù八bā難nán、二èr呵hē有yǒu思sī惟wéi離lí清qīng淨jìng法fǎ。

具jù此cǐ二èr惑huò，何名殺賊。何hé名míng殺shā賊zéi。「若須菩提至無難」，初呵見惑。言「邪見」者，是何「若ruò須xū菩pú提tí至zhì無wú難nán」，初chū呵hē見jiàn惑huò。

言yán「邪xié見jiàn」者zhě，是shì何hé等見？若合中道為二諦，真諦合俗，還是有等děng見jiàn？若ruò合hé中zhōng道dào為wéi二èr諦dì，真zhēn諦dì合hé俗sú，還huán是shì有yǒu見。若作三諦，別無見攝。故《大經》云「凡夫者見jiàn。

若ruò作zuò三sān諦dì，別bié無wú見jiàn攝shè。故gù《大dà經jīng》云yún「凡fán夫fū者zhě有，二乘者無，菩薩之人不有不無。」何者？凡夫有yǒu，二èr乘chéng者zhě無wú，菩pú薩sà之zhī人rén不bù有yǒu不bù無wú。」

何hé者zhě？凡fán夫fū不見中道，起六十二見，流轉二十五有，攝屬不bù見jiàn中zhōng道dào，起qǐ六liù十shí二èr見jiàn，流liú轉zhuǎn二èr十shí五wǔ有yǒu，攝shè屬shǔ有見。二乘不見中道，斷六十二見入空，屬無有yǒu見jiàn。

二èr乘chéng不bù見jiàn中zhōng道dào，斷duàn六liù十shí二èr見jiàn入rù空kōng，屬shǔ無wú見攝。空對生死，還是二邊，皆不入中。若與為見jiàn攝shè。空kōng對duì生shēng死sǐ，還huán是shì二èr邊biān，皆jiē不bù入rù中zhōng。

若ruò與yǔ為wéi論，許度三界見惑彼岸；奪而為語，正是界外論lùn，許xū度dù三sān界jiè見jiàn惑huò彼bǐ岸àn；奪duó而ér為wéi語yǔ，正zhèng是shì界jiè外wài