維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0617a

者，欲破界內外生死之食，求大涅槃無食三者zhě，欲yù破pò界jiè內nèi外wài生shēng死sǐ之zhī食shí，求qiú大dà涅niè槃pán無wú食shí三sān昧，故須乞食資身修不食之因，此則無過。若昧mèi，故gù須xū乞qǐ食shí資zī身shēn修xiū不bù食shí之zhī因yīn，此cǐ則zé無wú過guò。若ruò為化眾生令得不食之果，貧富俱往化世乞為wéi化huà眾zhòng生shēng令lìng得dé不bù食shí之zhī果guǒ，貧pín富fù俱jù往wǎng化huà世shì乞qǐ食，終不灰滅入不食之涅槃。此皆觀心，不須食shí，終zhōng不bù灰huī滅miè入rù不bù食shí之zhī涅niè槃pán。

此cǐ皆jiē觀guān心xīn，不bù須xū更作。更gèng作zuò。「為壞和合相故應取摶食」，三、約斷集破者，集「為wéi壞huài和hé合hé相xiāng故gù應yīng取qǔ摶tuán食shí」，三sān、約yuē斷duàn集jí破pò者zhě，集jí是煩惱和合，隨其受報，即須四食。原迦葉是shì煩fán惱nǎo和hé合hé，隨suí其qí受shòu報bào，即jí須xū四sì食shí。

原yuán迦jiā葉yè斷集本欲破此和合集因，故求摶食資身觀行。若在斷duàn集jí本běn欲yù破pò此cǐ和hé合hé集jí因yīn，故gù求qiú摶tuán食shí資zī身shēn觀guān行xíng。若ruò在zài學地和合未盡，可乞摶食資身斷之令盡。今學xué地dì和hé合hé未wèi盡jìn，可kě乞qǐ摶tuán食shí資zī身shēn斷duàn之zhī令lìng盡jìn。

今jīn證有餘和合集盡，更乞食資身，意何所主？若證zhèng有yǒu餘yú和hé合hé集jí盡jìn，更gèng乞qǐ食shí資zī身shēn，意yì何hé所suǒ主zhǔ？若ruò言為破眾生和合，則不應捨富及入無餘。菩言yán為wéi破pò眾zhòng生shēng和hé合hé，則zé不bù應yīng捨shě富fù及jí入rù無wú餘yú。

菩pú薩不爾，破界內外集諦未盡，應受摶食資身薩sà不bù爾ěr，破pò界jiè內nèi外wài集jí諦dì未wèi盡jìn，應yīng受shòu摶tuán食shí資zī身shēn破和合相。若為化物，應不簡貧富悉令如我，破pò和hé合hé相xiāng。若ruò為wéi化huà物wù，應yīng不bù簡jiǎn貧pín富fù悉xī令lìng如rú我wǒ，不應忿忿而入涅槃。「為不受故應受彼食」，四、不bù應yīng忿fèn忿fèn而ér入rù涅niè槃pán。

「為wéi不bù受shòu故gù應yīng受shòu彼bǐ食shí」，四sì、約修道破者，迦葉無為得不食之果，應受飲約yuē修xiū道dào破pò者zhě，迦jiā葉yè無wú為wéi得dé不bù食shí之zhī果guǒ，應yīng受shòu飲yǐn食資身修道，是則有食有命有身有道。若在食shí資zī身shēn修xiū道dào，是shì則zé有yǒu食shí有yǒu命mìng有yǒu身shēn有yǒu道dào。若ruò在zài學地，聽受彼食以修不食之道。今位居無學，學xué地dì，聽tīng受shòu彼bǐ食shí以yǐ修xiū不bù食shí之zhī道dào。

今jīn位wèi居jū無wú學xué，不食因成，何得更受？若為利生令得此因，即不bù食shí因yīn成chéng，何hé得dé更gèng受shòu？若ruò為wéi利lì生shēng令lìng得dé此cǐ因yīn，即jí不應捨富及入涅槃。菩薩為修無作道諦不不bù應yīng捨shě富fù及jí入rù涅niè槃pán。

菩pú薩sà為wéi修xiū無wú作zuò道dào諦dì不bù食之因，故受彼食求大涅槃不食之果。若為食shí之zhī因yīn，故gù受shòu彼bǐ食shí求qiú大dà涅niè槃pán不bù食shí之zhī果guǒ。若ruò為wéi利生令得不食因果者，應貧富悉受。又眾生利lì生shēng令lìng得dé不bù食shí因yīn果guǒ者zhě，應yīng貧pín富fù悉xī受shòu。

又yòu眾zhòng生shēng未得此因果，是以久住世間，為令得之，不應未wèi得dé此cǐ因yīn果guǒ，是shì以yǐ久jiǔ住zhù世shì間jiān，為wéi令lìng得dé之zhī，不bù應yīng涅槃。「以空聚想」下，二、呵入聚心非。文為二：涅niè槃pán。「以yǐ空kōng聚jù想xiǎng」下xià，二èr、呵hē入rù聚jù心xīn非fēi。

文wén為wéi二èr：一總呵、二別呵。初文者，呵其捨富從貧、呵其一yī總zǒng呵hē、二èr別bié呵hē。初chū文wén者zhě，呵hē其qí捨shě富fù從cóng貧pín、呵hē其qí有心入聚，心有去取。何者？入聚覩塵是有，則有yǒu心xīn入rù聚jù，心xīn有yǒu去qù取qǔ。

何hé者zhě？入rù聚jù覩dǔ塵chén是shì有yǒu，則zé分別貧富六塵好惡，故捨富從貧，慈悲不普分fēn別bié貧pín富fù六liù塵chén好hǎo惡è，故gù捨shě富fù從cóng貧pín，慈cí悲bēi不bù普pǔ過生，因此致彼所彈。若以空聚想入聚落者，過guò生shēng，因yīn此cǐ致zhì彼bǐ所suǒ彈dàn。

若ruò以yǐ空kōng聚jù想xiǎng入rù聚jù落luò者zhě，世間空聚無好惡人物可生去取。若能如是世shì間jiān空kōng聚jù無wú好hǎo惡è人rén物wù可kě生shēng去qù取qǔ。若ruò能néng如rú是shì觀塵，則無貧富麁好以生愛憎而有避就論觀guān塵chén，則zé無wú貧pín富fù麁cū好hǎo以yǐ生shēng愛ài憎zēng而ér有yǒu避bì就jiù論lùn