汉传佛教 · 经疏部 · 涅槃、药师、弥勒与维摩

維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0609b

維摩經略疏 · 隋 · 智顗說 · 唐 · 湛然略

完整原文 · 行段试行大正藏 T38, no. 1778
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維摩經略疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0609b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12801 稳定行段
责任者
隋 · 智顗說 · 唐 · 湛然略
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0609b
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我的选文

用想數分明,故能分別名相、辨才無滯,於說法人中最為第一,諸有樂說法者皆師滿願。何者?

佛德尊高,無敢輒問。新學之徒各隨所好師而事之,故二比丘不敢問佛。

是故十人隨用一數入道,於聲聞中各稱第一。對文一一,隨其義便,准想說之。

如今世人隨其三學各有所師,故云毘尼毘尼共等,是則發起如來枯榮入道之教。欲數對大迦葉,以其欲數偏強因此入道。

何者?一切善法欲為其本。

迦葉絕榮、志樂山谷,是則因善欲心捨世惡欲,其有樂頭陀者即以師之,攝為眷屬,顯發枯榮頭陀入道之教。更樂數對迦旃延,以其此數偏強用之推獲以為入道。

何者?問答往復無有滯礙,此數力也。

餘如迦葉。慧數對身子,以其此數入道,故為轉法輪之大將也。

余如迦葉。念數對波離,其用念數持律入道。

何者?造緣憶持名之為念,對緣詮量而無忘失,持律之上此數力也。

餘如迦葉。思數對羅云,以其思數偏利,密行入道。

何者?行陰是思,思數若利,修諸戒行覆藏功德密行之上。

餘如迦葉。解脫數對善吉,以其此數偏利用為入道,故無諍三昧蕭然獨脫不與物競。

餘如迦葉。作意數對那律,以其憶數偏利。

因其失眼,佛令起此數修天眼入道。何者?

夫修天眼,必須住心緣境取日月光明方發天眼通也。餘如迦葉。

三摩提數對目連,以其定數偏利,修此入道。何者?

凡夫皆有此數,若無定者平地顛墜,以眾生不能修習故不得深定。餘如迦葉。

痛數對阿難,以其受數偏利,以聽受入道。何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T38, no. 1778
藏经版页
0609b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《维摩诘所说经》与 T1775–T1781 七部注、义记、玄疏、略疏、再注及玄论义疏:DILA T1775–T1781 规范记录均把 T0475 标为相关经典。七部作品跨后秦、隋唐与宋,责任、题名、层级和范围不同,根经与各层诠释分开登记。 智顗《维摩经玄疏》与智顗说、湛然略《维摩经略疏》:DILA T1777 与 T1778 规范记录互相关联,但责任题记、题名、卷数与编定层不同。共同教说传统与略疏关系不构成同一表达。 《维摩诘所说经》、智顗说湛然略疏与智圆《垂裕记》:DILA T1778 与 T1779 规范记录互相关联;T1779 依《维摩经略疏》展开十卷再注。根经、略疏和垂裕记分层登记。