維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0620c

三賢十聖約圓皆是聖人。善吉既是理外而不三sān賢xián十shí聖shèng約yuē圓yuán皆jiē是shì聖shèng人rén。善shàn吉jí既jì是shì理lǐ外wài而ér不bù預此聖人之數，即非敬田，何得妄取食也？「雖預yù此cǐ聖shèng人rén之zhī數shù，即jí非fēi敬jìng田tián，何hé得dé妄wàng取qǔ食shí也yě？

「雖suī成至取食」，三、結釋。「雖成就一切法」者，通達四成chéng至zhì取qǔ食shí」，三sān、結jié釋shì。「雖suī成chéng就jiù一yī切qiè法fǎ」者zhě，通tōng達dá四sì四諦，權實一切諸法皆成就也。「而離諸法相」四sì諦dì，權quán實shí一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē成chéng就jiù也yě。

「而ér離lí諸zhū法fǎ相xiàng」者，平等法界非因非果而不可說。不見四四者zhě，平píng等děng法fǎ界jiè非fēi因yīn非fēi果guǒ而ér不bù可kě說shuō。不bù見jiàn四sì四sì諦之相，故心不取著。復次若通達四四諦即諦dì之zhī相xiāng，故gù心xīn不bù取qǔ著zhù。

復fù次cì若ruò通tōng達dá四sì四sì諦dì即jí見中道，雙照二諦得三諦三昧，三智具足定見jiàn中zhōng道dào，雙shuāng照zhào二èr諦dì得dé三sān諦dì三sān昧mèi，三sān智zhì具jù足zú定dìng慧莊嚴，成三德祕藏，畢竟不可得。順道法愛慧huì莊zhuāng嚴yán，成chéng三sān德dé祕bì藏cáng，畢bì竟jìng不bù可kě得dé。順shùn道dào法fǎ愛ài不生，即入圓初住，心心寂滅自然流入。若能不bù生shēng，即jí入rù圓yuán初chū住zhù，心xīn心xīn寂jì滅miè自zì然rán流liú入rù。

若ruò能néng如是，即真聖人、應供敬田，乃可取食。既不能如rú是shì，即jí真zhēn聖shèng人rén、應yīng供gòng敬jìng田tián，乃nǎi可kě取qǔ食shí。既jì不bù能néng爾，豈得取之？「若須菩提」下，二問。若愜同悲田爾ěr，豈qǐ得dé取qǔ之zhī？

「若ruò須xū菩pú提tí」下xià，二èr問wèn。若ruò愜qiè同tóng悲bēi田tián乃可取食。所以作此問者，若知聖法，即是聖乃nǎi可kě取qǔ食shí。

所suǒ以yǐ作zuò此cǐ問wèn者zhě，若ruò知zhī聖shèng法fǎ，即jí是shì聖shèng人，可是敬田。既不知無作四諦聖法，即非真人rén，可kě是shì敬jìng田tián。既jì不bù知zhī無wú作zuò四sì諦dì聖shèng法fǎ，即jí非fēi真zhēn聖人。唯知凡鄙之法，即是悲田，當依取食。此聖shèng人rén。

唯wéi知zhī凡fán鄙bǐ之zhī法fǎ，即jí是shì悲bēi田tián，當dāng依yī取qǔ食shí。此cǐ文難見，舊解無當。有云：若分別佛法是正、外文wén難nán見jiàn，舊jiù解jiě無wú當dāng。

有yǒu云yún：若ruò分fēn別bié佛fó法fǎ是shì正zhèng、外wài法是邪，是則心有分別，非解空第一。邪正一法fǎ是shì邪xié，是shì則zé心xīn有yǒu分fēn別bié，非fēi解jiě空kōng第dì一yī。邪xié正zhèng一yī相，始是會空，乃可取食。一往似通教意，恐經相xiāng，始shǐ是shì會huì空kōng，乃nǎi可kě取qǔ食shí。

一yī往wǎng似sì通tōng教jiào意yì，恐kǒng經jīng旨不爾。有師云：善吉是聲聞人，不能反出同旨zhǐ不bù爾ěr。有yǒu師shī云yún：善shàn吉jí是shì聲shēng聞wén人rén，不bù能néng反fǎn出chū同tóng彼外道，淨名呵折令同六師，始是菩薩，乃可彼bǐ外wài道dào，淨jìng名míng呵hē折zhé令lìng同tóng六liù師shī，始shǐ是shì菩pú薩sà，乃nǎi可kě取食。意亦不爾。今明淨名問善吉，愜是魔外取qǔ食shí。

意yì亦yì不bù爾ěr。今jīn明míng淨jìng名míng問wèn善shàn吉jí，愜qiè是shì魔mó外wài即是悲田，乃可取食。此有二問：一問愜同邪即jí是shì悲bēi田tián，乃nǎi可kě取qǔ食shí。

此cǐ有yǒu二èr問wèn：一yī問wèn愜qiè同tóng邪xié人乃可取食、二問愜有邪法乃可取食。何者？人rén乃nǎi可kě取qǔ食shí、二èr問wèn愜qiè有yǒu邪xié法fǎ乃nǎi可kě取qǔ食shí。何hé者zhě？

既非聖人，即須愜同邪人，成就凡鄙之法。既既jì非fēi聖shèng人rén，即jí須xū愜qiè同tóng邪xié人rén，成chéng就jiù凡fán鄙bǐ之zhī法fǎ。既jì有見愛，豈非魔外？何意不愜同於悲田而取有yǒu見jiàn愛ài，豈qǐ非fēi魔mó外wài？

何hé意yì不bù愜qiè同tóng於wū悲bēi田tián而ér取qǔ食耶？經意若此，豈同諸師？初問為三：一約不食shí耶yē？經jīng意yì若ruò此cǐ，豈qǐ同tóng諸zhū師shī？

初chū問wèn為wéi三sān：一yī約yuē不bù見佛不聞法問、二約同六師問、三結令取食。見jiàn佛fó不bù聞wén法fǎ問wèn、二èr約yuē同tóng六liù師shī問wèn、三sān結jié令lìng取qǔ食shí。初問者，夫眾生不定，邪正在緣。善吉既不見初chū問wèn者zhě，夫fū眾zhòng生shēng不bù定dìng，邪xié正zhèng在zài緣yuán。

善shàn吉jí既jì不bù見jiàn法身之佛、不聞無作諦法，即是不見佛不聞法fǎ身shēn之zhī佛fó、不bù聞wén無wú作zuò諦dì法fǎ，即jí是shì不bù見jiàn佛fó不bù聞wén法，是則昔所見聞豈非見於外道聞其法也。法fǎ，是shì則zé昔xī所suǒ見jiàn聞wén豈qǐ非fēi見jiàn於wū外wài道dào聞wén其qí法fǎ也yě。