維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0618b

事後？答：不思議之事理，不定前後故。「非住世事shì後hòu？答dá：不bù思sī議yì之zhī事shì理lǐ，不bù定dìng前qián後hòu故gù。

「非fēi住zhù世shì間非住涅槃」三、一番總釋事理。菩薩心依佛間jiàn非fēi住zhù涅niè槃pán」三sān、一yī番fān總zǒng釋shì事shì理lǐ。菩pú薩sà心xīn依yī佛fó慧，不住事理二邪，故言非住世間；不住事理慧huì，不bù住zhù事shì理lǐ二èr邪xié，故gù言yán非fēi住zhù世shì間jiān；

不bù住zhù事shì理lǐ二正，入有無二般，故言非住涅槃。「其有至二èr正zhèng，入rù有yǒu無wú二èr般bān，故gù言yán非fēi住zhù涅niè槃pán。「其qí有yǒu至zhì為損」，次釋食用。「能為施主真實福田，其有施為wéi損sǔn」，次cì釋shì食shí用yòng。

「能néng為wéi施shī主zhǔ真zhēn實shí福fú田tián，其qí有yǒu施shī者無大福無小福」，若譏迦葉者，不可貧人重者zhě無wú大dà福fú無wú小xiǎo福fú」，若ruò譏jī迦jiā葉yè者zhě，不bù可kě貧pín人rén重zhòng心故福大應須詣之，富人輕心故福小則不心xīn故gù福fú大dà應yīng須xū詣yì之zhī，富fù人rén輕qīng心xīn故gù福fú小xiǎo則zé不bù須往。菩薩是無上食田，其有施者皆入佛道，須xū往wǎng。菩pú薩sà是shì無wú上shàng食shí田tián，其qí有yǒu施shī者zhě皆jiē入rù佛fó道dào，豈有小大之殊？若案理釋，生涅槃福名之為豈qǐ有yǒu小xiǎo大dà之zhī殊shū？

若ruò案àn理lǐ釋shì，生shēng涅niè槃pán福fú名míng之zhī為wéi大，生人天福名之為小，故得真田不生二邊大dà，生shēng人rén天tiān福fú名míng之zhī為wéi小xiǎo，故gù得dé真zhēn田tián不bù生shēng二èr邊biān大小之見。「不為益不為損」者，若譏迦葉，而迦大dà小xiǎo之zhī見jiàn。「不bù為wéi益yì不bù為wéi損sǔn」者zhě，若ruò譏jī迦jiā葉yè，而ér迦jiā葉謂往貧不往富為損益者，則彼此俱損益。葉yè謂wèi往wǎng貧pín不bù往wǎng富fù為wéi損sǔn益yì者zhě，則zé彼bǐ此cǐ俱jù損sǔn益yì。

菩薩心依佛慧，不見如是損益，但慈心平等，菩pú薩sà心xīn依yī佛fó慧huì，不bù見jiàn如rú是shì損sǔn益yì，但dàn慈cí心xīn平píng等děng，為顯法性無增減理。若案理解，不為作世間為wéi顯xiǎn法fǎ性xìng無wú增zēng減jiǎn理lǐ。若ruò案àn理lǐ解jiě，不bù為wéi作zuò世shì間jiān果報之益，不為損之復損之令生死盡涅槃果guǒ報bào之zhī益yì，不bù為wéi損sǔn之zhī復fù損sǔn之zhī令lìng生shēng死sǐ盡jìn涅niè槃pán灰斷，是為至施也。四、結勸，亦是呵也。開佛知灰huī斷duàn，是shì為wéi至zhì施shī也yě。

四sì、結jié勸quàn，亦yì是shì呵hē也yě。開kāi佛fó知zhī見入初發心，即分真佛也。「不依聲聞」者，若不見jiàn入rù初chū發fā心xīn，即jí分fēn真zhēn佛fó也yě。

「不bù依yī聲shēng聞wén」者zhě，若ruò不bù了義說不得菩提，若依了義是漸入佛慧。故了liǎo義yì說shuō不bù得dé菩pú提tí，若ruò依yī了le義yì是shì漸jiàn入rù佛fó慧huì。故gù《法華》云「是諸人等應以是法漸入佛慧」。「為不《法fǎ華huá》云yún「是shì諸zhū人rén等děng應yīng以yǐ是shì法fǎ漸jiàn入rù佛fó慧huì」。

「為wéi不bù空食人之施」者，能以無緣大慈，貧富俱往一空kōng食shí人rén之zhī施shī」者zhě，能néng以yǐ無wú緣yuán大dà慈cí，貧pín富fù俱jù往wǎng一yī切普利。依大乘四諦行乞資身，正入聚落。得切qiè普pǔ利lì。依yī大dà乘chéng四sì諦dì行xíng乞qǐ資zī身shēn，正zhèng入rù聚jù落luò。

得dé不思議真法食者，隨有所施，為作大乘無上不bù思sī議yì真zhēn法fǎ食shí者zhě，隨suí有yǒu所suǒ施shī，為wéi作zuò大dà乘chéng無wú上shàng福田，是則為不空食人之施也。「時我至支佛福fú田tián，是shì則zé為wéi不bù空kōng食shí人rén之zhī施shī也yě。「時shí我wǒ至zhì支zhī佛fó行」，三、諮述往昔聞此彈呵敬揖之懷也。迦葉行xíng」，三sān、諮zī述shù往wǎng昔xī聞wén此cǐ彈dàn呵hē敬jìng揖yī之zhī懷huái也yě。

迦jiā葉yè聞淨名種種彈斥示真食法，既昔所不聞，故聞wén淨jìng名míng種zhǒng種zhǒng彈dàn斥chì示shì真zhēn食shí法fǎ，既jì昔xī所suǒ不bù聞wén，故gù於菩薩咸起敬心。自惟無此，內心揖伏四枯於wū菩pú薩sà咸xián起qǐ敬jìng心xīn。自zì惟wéi無wú此cǐ，內nèi心xīn揖yī伏fú四sì枯kū之化，即是顯發如來四榮之教。「是故不任之zhī化huà，即jí是shì顯xiǎn發fā如rú來lái四sì榮róng之zhī教jiào。

「是shì故gù不bù任rèn詣彼問疾」，四、結辭不堪。既昔被此之呵，爾詣yì彼bǐ問wèn疾jí」，四sì、結jié辭cí不bù堪kān。既jì昔xī被bèi此cǐ之zhī呵hē，爾ěr時莫知酬答，今豈堪傳佛旨往問疾也。時shí莫mò知zhī酬chóu答dá，今jīn豈qǐ堪kān傳chuán佛fó旨zhǐ往wǎng問wèn疾jí也yě。