佛性義，王即正因、慧即了因、餘數緣因。佛性佛性義，王即正因、慧即了因、餘數緣因。佛性宛然，煩惱數覆不能得發，是故如來共十弟宛然，煩惱數覆不能得發，是故如來共十弟子槌砧扣發成生熟蘇，令入滿字開佛知見，子槌砧扣發成生熟蘇，令入滿字開佛知見，顯三佛性入祕密藏。今以弟子對數、如來為顯三佛性入祕密藏。
今以弟子對數、如來為王，成半滿益，其義冷然。自古及今不明此義，王，成半滿益，其義冷然。自古及今不明此義，豈知命弟子意在扶成不思議解脫之教。六、豈知命弟子意在扶成不思議解脫之教。
六、明生果報土者，十大弟子用此十門助嚴雙明生果報土者，十大弟子用此十門助嚴雙樹，若所化眾生成就四枯入無餘時生有餘樹，若所化眾生成就四枯入無餘時生有餘土，是人根鈍以於佛道紆迴。今對淨名轉入土，是人根鈍以於佛道紆迴。今對淨名轉入四榮，若至《法華》開佛知見得無生忍，捨報即四榮，若至《法華》開佛知見得無生忍，捨報即生果報淨土，為盧舍那眷屬，唯聞圓教，心心生果報淨土，為盧舍那眷屬，唯聞圓教，心心寂滅自然流入。七、明淨佛國土者，此十弟子寂滅自然流入。
七、明淨佛國土者，此十弟子用十法門莊嚴雙樹，即是成就眾生淨佛國用十法門莊嚴雙樹，即是成就眾生淨佛國土。至《法華經》為佛授記，後成佛時所化皆住。土。至《法華經》為佛授記，後成佛時所化皆住。
十種法門修枯榮因淨佛國土，成佛之時如十種法門修枯榮因淨佛國土，成佛之時如是眾生各生其國。若齊此教，只是呵嘖聲聞、是眾生各生其國。若齊此教，只是呵嘖聲聞、讚諸菩薩住不思議淨佛國土。二乘永絕、根讚諸菩薩住不思議淨佛國土。
二乘永絕、根敗無堪，是故迦葉聲振三千。今取《法華》意望敗無堪，是故迦葉聲振三千。今取《法華》意望授身子等記，即汝等所行是菩薩道；又言「少授身子等記，即汝等所行是菩薩道；
又言「少欲厭生死，實自淨佛土。」理而推之，淨名呵折欲厭生死，實自淨佛土。」理而推之，淨名呵折皆為二乘，展轉皆成淨國之因。是則弟子重皆為二乘，展轉皆成淨國之因。
是則弟子重述扶成〈佛國品〉，其意宛然，自古及今誰知之述扶成〈佛國品〉，其意宛然，自古及今誰知之也？八、明觀心者，今案前解亦是觀心。何以故？也？八、明觀心者，今案前解亦是觀心。
何以故？行人王數即是師資，但眾生日夜常生無量行人王數即是師資，但眾生日夜常生無量邪正諸法皆由王數，是故行人須善此意。若邪正諸法皆由王數，是故行人須善此意。
若勤修習思惟分別發半滿智，自行化他，即同勤修習思惟分別發半滿智，自行化他，即同身子莊嚴雙樹，如是一一皆約心數行成化身子莊嚴雙樹，如是一一皆約心數行成化物。行顯由心，若能諦觀心性即見佛性、住大物。行顯由心，若能諦觀心性即見佛性、住大涅槃，即同如來莊嚴雙樹。若觀行心明見於涅槃，即同如來莊嚴雙樹。
若觀行心明見於
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