維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0612b

穢顛倒因緣無常流動，動此流動故名為動；穢huì顛diān倒dǎo因yīn緣yuán無wú常cháng流liú動dòng，動dòng此cǐ流liú動dòng故gù名míng為wéi動dòng；修道品者，觀破身邊五陰、修四枯念處等，成修xiū道dào品pǐn者zhě，觀guān破pò身shēn邊biān五wǔ陰yīn、修xiū四sì枯kū念niàn處chǔ等děng，成chéng煖頂忍入見思無漏。故《大經》云「煖法觀者七煖xuān頂dǐng忍rěn入rù見jiàn思sī無wú漏lòu。

故gù《大dà經jīng》云yún「煖xuān法fǎ觀guān者zhě七qī十三人，我弟子有，外道則無。」身子及諸二乘十shí三sān人rén，我wǒ弟dì子zǐ有yǒu，外wài道dào則zé無wú。」身shēn子zi及jí諸zhū二èr乘chéng皆然，故呵言不必。不動修者，菩薩了知六十皆jiē然rán，故gù呵hē言yán不bù必bì。

不bù動dòng修xiū者zhě，菩pú薩sà了le知zhī六liù十shí二見即是菩提，不取不捨，故言不動；修道品二èr見jiàn即jí是shì菩pú提tí，不bù取qǔ不bù捨shě，故gù言yán不bù動dòng；修xiū道dào品pǐn者，觀污穢陰修念處時，觀色性非垢非淨、受者zhě，觀guān污wū穢huì陰yīn修xiū念niàn處chǔ時shí，觀guān色sè性xìng非fēi垢gòu非fēi淨jìng、受shòu非苦樂、心非常無常、想行非我無我。此是別非fēi苦kǔ樂lè、心xīn非fēi常cháng無wú常cháng、想xiǎng行xíng非fēi我wǒ無wú我wǒ。

此cǐ是shì別bié觀四念處，故《仁王》云「法性色受想行識」，菩薩觀guān四sì念niàn處chǔ，故gù《仁rén王wáng》云yún「法fǎ性xìng色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí」，菩pú薩sà以趣佛慧觀法性色即畢竟淨、觀法性受即以yǐ趣qù佛fó慧huì觀guān法fǎ性xìng色sè即jí畢bì竟jìng淨jìng、觀guān法fǎ性xìng受shòu即jí涅槃樂、觀法性心即法身、觀法性想行即八涅niè槃pán樂lè、觀guān法fǎ性xìng心xīn即jí法fǎ身shēn、觀guān法fǎ性xìng想xiǎng行xíng即jí八bā自在我，即以不動修榮念處，於中勤策是四自zì在zài我wǒ，即jí以yǐ不bù動dòng修xiū榮róng念niàn處chǔ，於wū中zhōng勤qín策cè是shì四sì正勤，乃至安穩道中行即八正道，即為不思正zhèng勤qín，乃nǎi至zhì安ān穩wěn道dào中zhōng行háng即jí八bā正zhèng道dào，即jí為wéi不bù思sī議究竟真宴也。此譏其於諸見動而修道品，議yì究jiū竟jìng真zhēn宴yàn也yě。

此cǐ譏jī其qí於wū諸zhū見jiàn動dòng而ér修xiū道dào品pǐn，宴坐之拙也。宴yàn坐zuò之zhī拙zhuō也yě。「不斷至宴坐」，次約果明真宴坐。以譏身子取滅「不bù斷duàn至zhì宴yàn坐zuò」，次cì約yuē果guǒ明míng真zhēn宴yàn坐zuò。

以yǐ譏jī身shēn子zi取qǔ滅miè定果之僻。身子初值頞鞞得見諦已，或七日定dìng果guǒ之zhī僻pì。身shēn子zi初chū值zhí頞è鞞pí得dé見jiàn諦dì已yǐ，或huò七qī日rì或十五日正使皆盡，名斷煩惱入有餘般，身或huò十shí五wǔ日rì正zhèng使shǐ皆jiē盡jìn，名míng斷duàn煩fán惱nǎo入rù有yǒu餘yú般bān，身shēn智俱盡入無餘般。此亦四句：一不斷不入，是智zhì俱jù盡jìn入rù無wú餘yú般bān。

此cǐ亦yì四sì句jù：一yī不bù斷duàn不bù入rù，是shì凡夫三藏菩薩；二斷而入，是無學人；三斷而凡fán夫fū三sān藏zàng菩pú薩sà；二èr斷duàn而ér入rù，是shì無wú學xué人rén；

三sān斷duàn而ér不入，即通別菩薩；四不斷而入，即圓菩薩。故不bù入rù，即jí通tōng別bié菩pú薩sà；四sì不bù斷duàn而ér入rù，即jí圓yuán菩pú薩sà。

故gù婬怒癡性即是解脫。貪恚癡性具一切法，即婬yín怒nù癡chī性xìng即jí是shì解jiě脫tuō。貪tān恚huì癡chī性xìng具jù一yī切qiè法fǎ，即jí煩惱不可斷也，則是不滅癡愛起於明脫。若煩fán惱nǎo不bù可kě斷duàn也yě，則zé是shì不bù滅miè癡chī愛ài起qǐ於wū明míng脫tuō。

若ruò身子等斷惑入般，如破壁得出；怖畏生死，不身shēn子zi等děng斷duàn惑huò入rù般bān，如rú破pò壁bì得dé出chū；怖bù畏wèi生shēng死sǐ，不bù能用煩惱而作佛事。菩薩以趣佛慧不斷而能néng用yòng煩fán惱nǎo而ér作zuò佛fó事shì。

菩pú薩sà以yǐ趣qù佛fó慧huì不bù斷duàn而ér入，如得通者壁不能礙，是則還用煩惱以為入rù，如rú得dé通tōng者zhě壁bì不bù能néng礙ài，是shì則zé還huán用yòng煩fán惱nǎo以yǐ為wéi佛事，是名不斷煩惱而入涅槃。他解煩惱是佛fó事shì，是shì名míng不bù斷duàn煩fán惱nǎo而ér入rù涅niè槃pán。他tā解jiě煩fán惱nǎo是shì空故不須斷。若爾，須彌入芥，無芥可入。芥子空kōng故gù不bù須xū斷duàn。

若ruò爾ěr，須xū彌mí入rù芥jiè，無wú芥jiè可kě入rù。芥jiè子zǐ既空，即是須彌入空不入芥子，有如是過。若既jì空kōng，即jí是shì須xū彌mí入rù空kōng不bù入rù芥jiè子zǐ，有yǒu如rú是shì過guò。

若ruò