維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0614b

解，心及諸法即是法性，本不可說，名言語斷。解jiě，心xīn及jí諸zhū法fǎ即jí是shì法fǎ性xìng，本běn不bù可kě說shuō，名míng言yán語yǔ斷duàn。約實慧者，了達法性理即無言說，故名言語約yuē實shí慧huì者zhě，了liǎo達dá法fǎ性xìng理lǐ即jí無wú言yán說shuō，故gù名míng言yán語yǔ斷也。三理智合則有方便乃至成三脫，類前。斷duàn也yě。

三sān理lǐ智zhì合hé則zé有yǒu方fāng便biàn乃nǎi至zhì成chéng三sān脫tuō，類lèi前qián。「法無有說，離覺觀」者，若約理解，心及諸法即「法fǎ無wú有yǒu說shuō，離lí覺jué觀guān」者zhě，若ruò約yuē理lǐ解jiě，心xīn及jí諸zhū法fǎ即jí是法性，本來無說，何有覺觀？若約實慧，達法是shì法fǎ性xìng，本běn來lái無wú說shuō，何hé有yǒu覺jué觀guān？

若ruò約yuē實shí慧huì，達dá法fǎ性無說，則攀緣覺觀任運不起，故言離也。三性xìng無wú說shuō，則zé攀pān緣yuán覺jué觀guān任rèn運yùn不bù起qǐ，故gù言yán離lí也yě。三sān理智合乃至三脫，可知。「法無形相，如虛空故」理lǐ智zhì合hé乃nǎi至zhì三sān脫tuō，可kě知zhī。

「法fǎ無wú形xíng相xiāng，如rú虛xū空kōng故gù」者，約理解，心及諸法即是法性，無形無質無者zhě，約yuē理lǐ解jiě，心xīn及jí諸zhū法fǎ即jí是shì法fǎ性xìng，無wú形xíng無wú質zhì無wú有相貌，不可分別猶如虛空。若約實慧，通達有yǒu相xiàng貌mào，不bù可kě分fēn別bié猶yóu如rú虛xū空kōng。若ruò約yuē實shí慧huì，通tōng達dá法性不見相貌，心如虛空。三理智合乃至三法fǎ性xìng不bù見jiàn相xiàng貌mào，心xīn如rú虛xū空kōng。

三sān理lǐ智zhì合hé乃nǎi至zhì三sān脫，可知。「法無戲論，畢竟空故」者，約理解，心及脫tuō，可kě知zhī。「法fǎ無wú戲xì論lùn，畢bì竟jìng空kōng故gù」者zhě，約yuē理lǐ解jiě，心xīn及jí諸法即是法性，本無愛見，戲論之法畢竟空諸zhū法fǎ即jí是shì法fǎ性xìng，本běn無wú愛ài見jiàn，戲xì論lùn之zhī法fǎ畢bì竟jìng空kōng也。若實慧者，達法性無戲論，即畢竟空寂。三也yě。

若ruò實shí慧huì者zhě，達dá法fǎ性xìng無wú戲xì論lùn，即jí畢bì竟jìng空kōng寂jì。三sān理智合成三脫，可知。「法無有我離我所」者，理理lǐ智zhì合hé成chéng三sān脫tuō，可kě知zhī。

「法fǎ無wú有yǒu我wǒ離lí我wǒ所suǒ」者zhě，理lǐ解，心及諸法即是法性，本來無我何有我所？解jiě，心xīn及jí諸zhū法fǎ即jí是shì法fǎ性xìng，本běn來lái無wú我wǒ何hé有yǒu我wǒ所suǒ？自性離故。若實慧者，了達法性無我，即離一自zì性xìng離lí故gù。

若ruò實shí慧huì者zhě，了liǎo達dá法fǎ性xìng無wú我wǒ，即jí離lí一yī切所有愛著。三理智合乃至三脫，比前。「法無切qiè所suǒ有yǒu愛ài著zhù。三sān理lǐ智zhì合hé乃nǎi至zhì三sān脫tuō，比bǐ前qián。

「法fǎ無wú分別，離諸識故」者，理解，心及諸法即是法性，分fēn別bié，離lí諸zhū識shí故gù」者zhě，理lǐ解jiě，心xīn及jí諸zhū法fǎ即jí是shì法fǎ性xìng，本無分別，性非六七八識故也。約實慧者，達本běn無wú分fēn別bié，性xìng非fēi六liù七qī八bā識shí故gù也yě。約yuē實shí慧huì者zhě，達dá法性無分別理，即離諸識生死緣起。三理智法fǎ性xìng無wú分fēn別bié理lǐ，即jí離lí諸zhū識shí生shēng死sǐ緣yuán起qǐ。

三sān理lǐ智zhì合乃至三脫，可知。「法無」下，三、七番及諸句，似合hé乃nǎi至zhì三sān脫tuō，可kě知zhī。「法fǎ無wú」下xià，三sān、七qī番fān及jí諸zhū句jù，似sì平等空及法空也。「法無有比，無相待」者，約理平píng等děng空kōng及jí法fǎ空kōng也yě。

「法fǎ無wú有yǒu比bǐ，無wú相xiāng待dài」者zhě，約yuē理lǐ明，心及諸法即是法性，如《大品》云「菩薩行般明míng，心xīn及jí諸zhū法fǎ即jí是shì法fǎ性xìng，如rú《大dà品pǐn》云yún「菩pú薩sà行xíng般bān若時，不見出法性外有法。」既其無法，何所比若ruò時shí，不bù見jiàn出chū法fǎ性xìng外wài有yǒu法fǎ。」既jì其qí無wú法fǎ，何hé所suǒ比bǐ並？即是絕待。問：若言法無有比是絕待者，只並bìng？

即jí是shì絕jué待dài。問wèn：若ruò言yán法fǎ無wú有yǒu比bǐ是shì絕jué待dài者zhě，只zhī以待比說無比，豈得絕耶？答：若以有待之心以yǐ待dài比bǐ說shuō無wú比bǐ，豈qǐ得dé絕jué耶yē？

答dá：若ruò以yǐ有yǒu待dài之zhī心xīn分別不待，亦計為待。若法性無心，則一切有分fēn別bié不bù待dài，亦yì計jì為wéi待dài。若ruò法fǎ性xìng無wú心xīn，則zé一yī切qiè有yǒu待皆是無待。約實慧者，通達法性更無法可待dài皆jiē是shì無wú待dài。

約yuē實shí慧huì者zhě，通tōng達dá法fǎ性xìng更gèng無wú法fǎ可kě比，相待之惑自然而滅。三理智合，方便無滯比bǐ，相xiāng待dài之zhī惑huò自zì然rán而ér滅miè。三sān理lǐ智zhì合hé，方fāng便biàn無wú滯zhì