維摩經略疏卷 4 · 大正藏 0612c

煩惱宛然不破不動得入涅槃者，芥子性非煩fán惱nǎo宛wǎn然rán不bù破pò不bù動dòng得dé入rù涅niè槃pán者zhě，芥jiè子zǐ性xìng非fēi大非小，小不妨大，能容須彌之大；須彌性非大dà非fēi小xiǎo，小xiǎo不bù妨fáng大dà，能néng容róng須xū彌mí之zhī大dà；須xū彌mí性xìng非fēi大非小，大不妨小，能入芥子之小。雖云能入大dà非fēi小xiǎo，大dà不bù妨fáng小xiǎo，能néng入rù芥jiè子zǐ之zhī小xiǎo。

雖suī云yún能néng入rù本處不動，若言不入而實入芥。不可思議不本běn處chǔ不bù動dòng，若ruò言yán不bù入rù而ér實shí入rù芥jiè。不bù可kě思sī議yì不bù斷煩惱而入涅槃，若能如是是真宴坐。此斥斷duàn煩fán惱nǎo而ér入rù涅niè槃pán，若ruò能néng如rú是shì是shì真zhēn宴yàn坐zuò。

此cǐ斥chì身子斷入非真宴坐，云不必也。「若能如是坐身shēn子zi斷duàn入rù非fēi真zhēn宴yàn坐zuò，云yún不bù必bì也yě。「若ruò能néng如rú是shì坐zuò者，佛所印可」，三、結成真宴坐義。若身子能趣者zhě，佛fó所suǒ印yìn可kě」，三sān、結jié成chéng真zhēn宴yàn坐zuò義yì。

若ruò身shēn子zi能néng趣qù佛慧，此之六種即是究竟宴坐，為佛所印，豈佛fó慧huì，此cǐ之zhī六liù種zhǒng即jí是shì究jiū竟jìng宴yàn坐zuò，為wéi佛fó所suǒ印yìn，豈qǐ敢呵彈言不必也？「時我」下，四、結成不堪。「聞敢gǎn呵hē彈dàn言yán不bù必bì也yě？「時shí我wǒ」下xià，四sì、結jié成chéng不bù堪kān。

「聞wén是語默然」者，不解六義彈呵對顯不必之意，是shì語yǔ默mò然rán」者zhě，不bù解jiě六liù義yì彈dàn呵hē對duì顯xiǎn不bù必bì之zhī意yì，不解如聾、不能加報如啞，其既如是，豈堪傳不bù解jiě如rú聾lóng、不bù能néng加jiā報bào如rú啞yǎ，其qí既jì如rú是shì，豈qǐ堪kān傳chuán旨，故云不任詣彼問疾。若作此格，與華嚴座旨zhǐ，故gù云yún不bù任rèn詣yì彼bǐ問wèn疾jí。若ruò作zuò此cǐ格gé，與yǔ華huá嚴yán座zuò聾啞何殊。理而論之，折二乘無學慧業引入聾lóng啞yǎ何hé殊shū。

理lǐ而ér論lùn之zhī，折zhé二èr乘chéng無wú學xué慧huì業yè引yǐn入rù不思議解脫，令生果報淨土，又成淨國之因。不bù思sī議yì解jiě脫tuō，令lìng生shēng果guǒ報bào淨jìng土tǔ，又yòu成chéng淨jìng國guó之zhī因yīn。問：身子即智慧而用定呵，目連禪定用說法問wèn：身shēn子zi即jí智zhì慧huì而ér用yòng定dìng呵hē，目mù連lián禪shàn定dìng用yòng說shuō法fǎ呵，此意云何？答：經云「非禪不慧，非慧不禪。」遠呵hē，此cǐ意yì云yún何hé？

答dá：經jīng云yún「非fēi禪shàn不bù慧huì，非fēi慧huì不bù禪shàn。」遠yuǎn師《禪經．序》云「禪無智無以深其寂，智無禪無師shī《禪shàn經jīng．序xù》云yún「禪shàn無wú智zhì無wú以yǐ深shēn其qí寂jì，智zhì無wú禪shàn無wú以窮其照。」身子若有深禪可得大智，禪既不以yǐ窮qióng其qí照zhào。」

身shēn子zi若ruò有yǒu深shēn禪shàn可kě得dé大dà智zhì，禪shàn既jì不bù遠智亦不長，故用彈呵兼得智也。下文云「以遠yuǎn智zhì亦yì不bù長cháng，故gù用yòng彈dàn呵hē兼jiān得dé智zhì也yě。下xià文wén云yún「以yǐ趣佛慧起於宴坐」，既不依佛慧宴坐，被於四趣qù佛fó慧huì起qǐ於wū宴yàn坐zuò」，既jì不bù依yī佛fó慧huì宴yàn坐zuò，被bèi於wū四sì榮之折，意在此也。若目連深修禪定能得神榮róng之zhī折zhé，意yì在zài此cǐ也yě。

若ruò目mù連lián深shēn修xiū禪shàn定dìng能néng得dé神shén通，何得神通差機說法？說法既謬，當知定淺，通tōng，何hé得dé神shén通tōng差chà機jī說shuō法fǎ？說shuō法fǎ既jì謬miù，當dāng知zhī定dìng淺qiǎn，神通所鑑用亦不深。故用定呵，意在於此。下神shén通tōng所suǒ鑑jiàn用yòng亦yì不bù深shēn。

故gù用yòng定dìng呵hē，意yì在zài於wū此cǐ。下xià八人廣如《法華疏》，今略明耳。八bā人rén廣guǎng如rú《法fǎ華huá疏shū》，今jīn略lüè明míng耳ěr。

維摩經略疏卷第十二維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì十shí二èr弟子品之二12維摩經略疏卷第十二弟dì子zǐ品pǐn之zhī二èr12維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì十shí二èr

「佛告大目揵連」，次命目連。文為二：一佛命問「佛fó告gào大dà目mù揵jiàn連lián」，次cì命mìng目mù連lián。文wén為wéi二èr：一yī佛fó命mìng問wèn疾、二奉辭不堪。所以次命者，身子既辭不堪，疾jí、二èr奉fèng辭cí不bù堪kān。

所suǒ以yǐ次cì命mìng者zhě，身shēn子zi既jì辭cí不bù堪kān，目連禪定第一，是以次命。目連姓也，名俱律目mù連lián禪shàn定dìng第dì一yī，是shì以yǐ次cì命mìng。目mù連lián姓xìng也yě，名míng俱jù律lǜ