萬行流入，豈非迴向？權實具足，豈非方便？得萬行流入，豈非迴向？權實具足，豈非方便？
得普現色身，豈非成就眾生？若染淨土成道，四普現色身，豈非成就眾生？若染淨土成道，四教眾生來生其國，豈非淨佛國土？一音演說，四教眾生來生其國，豈非淨佛國土？
一音演說，四辨赴機，豈非說法之淨？寂照之智不謀而說，辨赴機，豈非說法之淨？寂照之智不謀而說，豈非智慧淨？實相真心猶如虛空，豈非心淨？一豈非智慧淨？
實相真心猶如虛空，豈非心淨？一心萬行具足福慧，豈非功德淨？正報既淨，依報亦心萬行具足福慧，豈非功德淨？
正報既淨，依報亦爾。同於諸佛見法性理，居因陀羅網，分入寂爾。同於諸佛見法性理，居因陀羅網，分入寂光，豈非佛土淨也。當知初住心中，竪深窮於光，豈非佛土淨也。
當知初住心中，竪深窮於心源，此十四句及無量句磬無不盡。故初阿心源，此十四句及無量句磬無不盡。故初阿字門具四十一字，四十一字亦具初門。當知字門具四十一字，四十一字亦具初門。
當知竪論則窮徹後際，橫說並備眾門。發心正行，竪論則窮徹後際，橫說並備眾門。發心正行，傍化二土、成就眾生，悉備初心中也。故《大品》傍化二土、成就眾生，悉備初心中也。
故《大品》云「初發心時便成正覺」，《華嚴》云「得如來一身云「初發心時便成正覺」，《華嚴》云「得如來一身無量身」。初位既橫竪諸句淨佛國土，餘位亦無量身」。初位既橫竪諸句淨佛國土，餘位亦然，如前引《大經》十五日月喻也。次約觀心竪然，如前引《大經》十五日月喻也。
次約觀心竪釋十三番相資修淨土因者，一心三觀觀於釋十三番相資修淨土因者，一心三觀觀於法性，即是直心。此一念心具前十七之行，即法性，即是直心。此一念心具前十七之行，即是隨其直心則能發行。事理相資，即能進入是隨其直心則能發行。
事理相資，即能進入甚深法界。以深心故，事理不善意得調伏，以甚深法界。以深心故，事理不善意得調伏，以意調故有所說法、能如說行、迴己所行遍施意調故有所說法、能如說行、迴己所行遍施一切，既能迴施即令眾生斷惡修善，以修善一切，既能迴施即令眾生斷惡修善，以修善故即淨佛土，佛土淨故即境界淨，境界淨故故即淨佛土，佛土淨故即境界淨，境界淨故即說法淨，說法淨故內心智慧轉得明淨，智即說法淨，說法淨故內心智慧轉得明淨，智慧淨故則一切功德皆悉清淨。此等皆是觀慧淨故則一切功德皆悉清淨。
此等皆是觀心清淨則佛土淨也。故云「欲淨佛土當淨其心清淨則佛土淨也。故云「欲淨佛土當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」是則竪修一十三句，心，隨其心淨則佛土淨。」
是則竪修一十三句，宛然具在觀心之內，名觀行即也。故《法華》云宛然具在觀心之內，名觀行即也。故《法華》云「當知是人已趣道場，近三菩提，坐道樹下。」若「當知是人已趣道場，近三菩提，坐道樹下。」
若功行純熟，諸佛冥加，即入相似。從相似進入功行純熟，諸佛冥加，即入相似。從相似進入
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