善等以慈」者，歎智德也。睺羅三摩、調達三呵，善等以慈」者，歎智德也。睺羅三摩、調達三呵，呵令改惡、摩令進善，慈心一也。「心行平等」者，呵令改惡、摩令進善，慈心一也。
「心行平等」者，約三念處以明平等：一香塗左、二刀割右、三約三念處以明平等：一香塗左、二刀割右、三不塗不割，視之平等無有異想，此據色法為不塗不割，視之平等無有異想，此據色法為三念處。順我法不喜、違我法不嗔，不違不順三念處。順我法不喜、違我法不嗔，不違不順常行捨心，此約心法明三念處。佛心於此慈常行捨心，此約心法明三念處。
佛心於此慈念平等。孰，誰也。人寶者，智人為寶，能別真念平等。孰，誰也。
人寶者，智人為寶，能別真偽，故聞者敬承。「今奉世尊」下十九行，二、正述偽，故聞者敬承。「今奉世尊」下十九行，二、正述歎表發之事。文為二：初四行總述，歎現三瑞歎表發之事。
文為二：初四行總述，歎現三瑞表發；次十五行別述，歎佛三密。初為三：初半表發；次十五行別述，歎佛三密。
初為三：初半行述歎奉蓋，次二行半正述歎合蓋現瑞表行述歎奉蓋，次二行半正述歎合蓋現瑞表發，三一行正述歎大眾歡喜。初「奉微蓋」者，微發，三一行正述歎大眾歡喜。初「奉微蓋」者，微之言小，因小果大表不思議大果，淨土無方之言小，因小果大表不思議大果，淨土無方莫測。「現三千界」下二行半，次述上蓋內現土莫測。
「現三千界」下二行半，次述上蓋內現土現佛說法，表說應土應身之事。「哀現」者，慈念現佛說法，表說應土應身之事。「哀現」者，慈念眾生，欲為說此佛國因果，故先現瑞以作由眾生，欲為說此佛國因果，故先現瑞以作由漸方得開闡，故稱哀現。「眾覩」下一行，三、述漸方得開闡，故稱哀現。
「眾覩」下一行，三、述上大眾歎未曾有。「大聖」下，次十五行，別述歎上大眾歎未曾有。「大聖」下，次十五行，別述歎佛三密。文為三：初兩行歎身密，次六行歎口佛三密。
文為三：初兩行歎身密，次六行歎口密，次七行歎意密。三密即是三輪不思議化。密，次七行歎意密。三密即是三輪不思議化。
三無失，三不護也。「大聖法王眾所歸」者，是歎三無失，三不護也。「大聖法王眾所歸」者，是歎法身勝應。若法身三昧王三昧，三諦自在，為法身勝應。
若法身三昧王三昧，三諦自在，為四十一心菩薩聖眾及餘四部所歸。即是上四十一心菩薩聖眾及餘四部所歸。即是上來所明，佛安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來所明，佛安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾，故為眾所歸也。「淨心」者，即四眾大乘來大眾，故為眾所歸也。
「淨心」者，即四眾大乘機發，心無疑濁欲聞淨道。亦是諸大菩薩淨機發，心無疑濁欲聞淨道。亦是諸大菩薩淨心入觀佛三昧，故言淨心。「各見世尊在其前」心入觀佛三昧，故言淨心。
「各見世尊在其前」者，此明應身對十法界各見同已。譬如一月者，此明應身對十法界各見同已。譬如一月影現眾水，或見如老比丘像，或見光明相好，影現眾水，或見如老比丘像，或見光明相好，
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