曾供養佛，志求勝法，為說緣覺。」即是此義。但曾供養佛，志求勝法，為說緣覺。」即是此義。
但具有二種：一橫具深心，淨同居土，名具功德具有二種：一橫具深心，淨同居土，名具功德來生其國。二竪具深心，窮因緣之源，所有功來生其國。二竪具深心，窮因緣之源，所有功德於三土具足，即是竪具餘類直心。「菩提德於三土具足，即是竪具餘類直心。
「菩提心至其國」，三、明大乘心者，即四教大乘發菩心至其國」，三、明大乘心者，即四教大乘發菩提心，上求下化，故名為大。各緣四諦起四弘提心，上求下化，故名為大。各緣四諦起四弘誓，名之為乘。三權一實。圓教菩薩修權實大誓，名之為乘。
三權一實。圓教菩薩修權實大乘，成就眾生淨佛國土，自行化他讚歎隨喜。乘，成就眾生淨佛國土，自行化他讚歎隨喜。
後成佛時，同居四種、有餘三種、實報二種、寂光後成佛時，同居四種、有餘三種、實報二種、寂光但一，餘類直心。但一，餘類直心。
8維摩經略疏卷第八維摩經略疏卷第八8維摩經略疏卷第八維摩經略疏卷第八
「布施」下，二、明六度即淨土因。前三種心是就「布施」下，二、明六度即淨土因。前三種心是就解明，今約行辨，猶如目足豈得相離。若無三解明，今約行辨，猶如目足豈得相離。
若無三心行不真實，亦非高廣，故以三心入一切行心行不真實，亦非高廣，故以三心入一切行也。布施有五：世間事施及四菩薩施。世間施也。布施有五：世間事施及四菩薩施。
世間施者，即六道施。若造惡破戒邪心及壞三寶施者，即六道施。若造惡破戒邪心及壞三寶施者，亦如調達化阿闍世施諸比丘，或為謀逆者，亦如調達化阿闍世施諸比丘，或為謀逆財寶賞施，如是等施死入地獄，檀名地獄檀。財寶賞施，如是等施死入地獄，檀名地獄檀。
若造惡破戒多嗔，行施後墮於龍，七寶宮殿若造惡破戒多嗔，行施後墮於龍，七寶宮殿依報似天，正報同蛇。或破戒憍慢恐怖得財依報似天，正報同蛇。或破戒憍慢恐怖得財以用布施，後受金翅鳥身。如是等施並畜生以用布施，後受金翅鳥身。
如是等施並畜生檀。行十不善破戒諂毒非法財施，受夜叉報。檀。行十不善破戒諂毒非法財施，受夜叉報。
或破戒諂誑，耽嗜酒肉，多懷嗔忿非法財施，墮或破戒諂誑，耽嗜酒肉，多懷嗔忿非法財施，墮摩睺羅伽。如是等施名鬼神檀。若少持戒，嫉摩睺羅伽。如是等施名鬼神檀。
若少持戒，嫉妬懷忿，多修福德，墮阿修羅，依報勢力與天妬懷忿，多修福德，墮阿修羅，依報勢力與天拒抗，但感正報多諸恐怖。如是乃至乾闥婆、拒抗，但感正報多諸恐怖。如是乃至乾闥婆、緊那羅等，皆是諂佞好著音樂而行施者，皆緊那羅等，皆是諂佞好著音樂而行施者，皆鬼道攝。若持五戒十善自榮而施，若輕心局鬼道攝。
若持五戒十善自榮而施，若輕心局心限礙心施，是毘舍、首陀檀。若持戒心慇重心限礙心施，是毘舍、首陀檀。若持戒心慇重
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