心如法財施，是居士檀。若持戒樂道、恭敬博心如法財施，是居士檀。若持戒樂道、恭敬博學布施，是婆羅門檀。若持戒恭敬、慈心大施，學布施，是婆羅門檀。
若持戒恭敬、慈心大施，能自捨財亦教他修福，是剎利檀。如是等施能自捨財亦教他修福，是剎利檀。如是等施
皆人檀也。若勝品十善，持戒精細、恭敬聽法、皆人檀也。若勝品十善，持戒精細、恭敬聽法、
慈善孝順、華香續明，所重之物如法淨施，皆慈善孝順、華香續明，所重之物如法淨施，皆是天檀。如律藏明，有一小兒傭力得財，供設是天檀。如律藏明，有一小兒傭力得財，供設眾僧願生忉利，佛記得生。若持戒轉細，乃至眾僧願生忉利，佛記得生。
若持戒轉細，乃至修禪厭離心施，得生色界，名修天檀。上來皆修禪厭離心施，得生色界，名修天檀。上來皆是世間事施，果報不同。若三藏二乘檀者，觀是世間事施，果報不同。
若三藏二乘檀者，觀諦緣無常，用擇覺、捨覺二分，捨身命財，得二諦緣無常，用擇覺、捨覺二分，捨身命財，得二乘道。若菩薩檀者，捨身命財，觀察無常，大悲乘道。若菩薩檀者，捨身命財，觀察無常，大悲誓願，如尸毘王以身代鴿，是名捨身檀滿。捨誓願，如尸毘王以身代鴿，是名捨身檀滿。
捨命者，如《大論》明，釋迦、調達因地各為鹿王，釋命者，如《大論》明，釋迦、調達因地各為鹿王，釋迦鹿王代彼而死，送身往赴終無悔心。財施迦鹿王代彼而死，送身往赴終無悔心。財施者，如須太拏太子以好惠施，乃至二子施婆者，如須太拏太子以好惠施，乃至二子施婆羅門，具如彼經。是名三藏菩薩檀滿。通教檀羅門，具如彼經。
是名三藏菩薩檀滿。通教檀者，體三事空皆如幻化，起大慈悲愍眾生故者，體三事空皆如幻化，起大慈悲愍眾生故捨身命財。別教檀者，雖三事即空而不住空，捨身命財。
別教檀者，雖三事即空而不住空，入假化物行種種施，捨身命財，如《華嚴》說十入假化物行種種施，捨身命財，如《華嚴》說十種布施、《地持》九種之施。圓教檀者，《勝鬘》云「捨種布施、《地持》九種之施。圓教檀者，《勝鬘》云「捨身者，生死後際等離老病死，得不壞常住。」命身者，生死後際等離老病死，得不壞常住。」
命財亦爾。又《華嚴》明如來檀，《大經》明檀波羅蜜財亦爾。又《華嚴》明如來檀，《大經》明檀波羅蜜即是佛性，《大品》云一切法趣檀，此經云「布施即是佛性，《大品》云一切法趣檀，此經云「布施是道場，不望報故。」自行化他，讚歎隨喜。權實是道場，不望報故。」
自行化他，讚歎隨喜。權實施者，後成佛時，五種一切能捨眾生來生其國。施者，後成佛時，五種一切能捨眾生來生其國。
分別四教所斷緣集，有為無為盡未盡等四教分別四教所斷緣集，有為無為盡未盡等四教根緣，來生四土，類前直心。「持戒至其國」亦根緣，來生四土，類前直心。「持戒至其國」亦五：一、事相持戒，是凡夫也。四種持戒即是四五：一、事相持戒，是凡夫也。
四種持戒即是四教所明。四種正語及業命等，皆名持戒，具釋教所明。四種正語及業命等，皆名持戒，具釋
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