修者而作輔臣，君臣合之名三十三天，以乘修者而作輔臣，君臣合之名三十三天，以乘急故同來聽法。若作應迹，君臣皆是難伏三昧急故同來聽法。若作應迹，君臣皆是難伏三昧之力薰生彼天，為引諸著樂者共來聽法。言之力薰生彼天，為引諸著樂者共來聽法。
言「從餘」者，一四天下但一天帝。既有萬二千，故云「從餘」者，一四天下但一天帝。既有萬二千，故云從餘四天下來也。問：勝天甚多，何故別出梵從餘四天下來也。
問：勝天甚多，何故別出梵王帝釋？答：梵王是世界主天，帝是地居天主，王帝釋？答：梵王是世界主天，帝是地居天主，皆是請佛轉法輪主。又並是佛檀越，故先別皆是請佛轉法輪主。
又並是佛檀越，故先別列，證經親故。「并餘至會座」，三、列八部眾。八部列，證經親故。「并餘至會座」，三、列八部眾。
八部義多有所關，今略案文釋也。「大威力」者，通貫義多有所關，今略案文釋也。「大威力」者，通貫八部。上文但出梵釋，今更總舉欲界五天及八部。
上文但出梵釋，今更總舉欲界五天及四禪中五那含天，各有王及眷屬俱來聽法。四禪中五那含天，各有王及眷屬俱來聽法。實行可知。若是權迹生此等天者，住不動三實行可知。
若是權迹生此等天者，住不動三昧，生四天王天，悅意生炎魔、青色生兜率、黃昧，生四天王天，悅意生炎魔、青色生兜率、黃色生化樂、赤色生他化、照鏡生那含，皆為引色生化樂、赤色生他化、照鏡生那含，皆為引諸天來聽法也。問：無想無色何故不來？答：無諸天來聽法也。問：無想無色何故不來？
答：無想是外道天，菩薩住如空三昧亦生於彼，從想是外道天，菩薩住如空三昧亦生於彼，從多為論，戒急乘緩多不來也。四無色天，菩薩多為論，戒急乘緩多不來也。四無色天，菩薩住無礙三昧生空處、常生識處、樂生不用處、住無礙三昧生空處、常生識處、樂生不用處、我生非有想非無想處。但彼天無色不來聽我生非有想非無想處。
但彼天無色不來聽法，設來不見，不可為證。此等未辨，故重云諸法，設來不見，不可為證。此等未辨，故重云諸天。「龍」者，是畜生道，正報似蛇，依報七寶宮殿天。
「龍」者，是畜生道，正報似蛇，依報七寶宮殿與天相似，亦能變形為端正人，戒緩乘急故與天相似，亦能變形為端正人，戒緩乘急故也。亦如僧護比丘為四龍說法，聞即得悟。「神也。亦如僧護比丘為四龍說法，聞即得悟。
「神夜叉」者，皆是鬼道。夜叉此云輕疾，有三種：一夜叉」者，皆是鬼道。夜叉此云輕疾，有三種：一在地、二在空、三為諸天給使。毀戒故墮鬼神，在地、二在空、三為諸天給使。
毀戒故墮鬼神，以惡毒故受夜叉身，往修乘故見佛聞法。少以惡毒故受夜叉身，往修乘故見佛聞法。少行布施微有果報，車馬施故故能飛空。「乾闥行布施微有果報，車馬施故故能飛空。
「乾闥婆」，此云香陰，此亦凌空之神。不噉酒肉，唯香婆」，此云香陰，此亦凌空之神。不噉酒肉，唯香資陰。又云是天主幢倒樂神，居十寶山，身異資陰。
又云是天主幢倒樂神，居十寶山，身異
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