俱急，何以有在家出家？答：樂厭不同。雖俱好俱急，何以有在家出家？答：樂厭不同。
雖俱好佛法，有樂披剪入道、有樂素服形不厭離，故不佛法，有樂披剪入道、有樂素服形不厭離，故不等也。菩薩住日光、月光、如幻、熱炎四種三昧，等也。菩薩住日光、月光、如幻、熱炎四種三昧，生四天下為四眾弟子，引諸凡夫聽法入道。生四天下為四眾弟子，引諸凡夫聽法入道。
「彼時佛與」下訖七言偈是別序。所以現瑞敘「彼時佛與」下訖七言偈是別序。所以現瑞敘述，皆表欲說此經，故現相不同餘經。此為二：述，皆表欲說此經，故現相不同餘經。
此為二：一從「彼時佛與」至長行盡，名發起序。二從長者一從「彼時佛與」至長行盡，名發起序。二從長者子說偈竟，名敘述序。一發起者，即是現相，別子說偈竟，名敘述序。
一發起者，即是現相，別表欲說此經。但相以表發為義，故現三瑞表表欲說此經。但相以表發為義，故現三瑞表於欲說三德法身、三種淨土。一、現巍巍尊特於欲說三德法身、三種淨土。
一、現巍巍尊特之身，表欲說真性解脫法身之體，亦表欲說之身，表欲說真性解脫法身之體，亦表欲說性淨真境常寂光國。二、長者子獻五百蓋，佛性淨真境常寂光國。二、長者子獻五百蓋，佛之威神合為一蓋，表欲說眾因圓聚合成一之威神合為一蓋，表欲說眾因圓聚合成一實慧解脫圓報法身，亦表欲說圓淨實報之實慧解脫圓報法身，亦表欲說圓淨實報之國。三、現三千國土諸佛說法悉現蓋中，此是國。
三、現三千國土諸佛說法悉現蓋中，此是無方大用，表欲說方便解脫應身，亦表欲說無方大用，表欲說方便解脫應身，亦表欲說方便應土。問：何以得知現尊特身表欲說不方便應土。問：何以得知現尊特身表欲說不思議真性解脫法身耶？答：《大品》明尊特之身思議真性解脫法身耶？
答：《大品》明尊特之身以須彌映海為喻，眾山無能及者，此經亦爾。以須彌映海為喻，眾山無能及者，此經亦爾。復次《法華》明長者所止一城威德特尊，窮子驚復次《法華》明長者所止一城威德特尊，窮子驚避，此是如來示尊特身說華嚴教，小機不堪。避，此是如來示尊特身說華嚴教，小機不堪。
是故遠避；即脫瓔珞著弊垢衣，此是作老比是故遠避；即脫瓔珞著弊垢衣，此是作老比丘身擬說三藏教。過是已後心相體信入出丘身擬說三藏教。
過是已後心相體信入出無難，出現弊衣入現威德，即是現尊特身說無難，出現弊衣入現威德，即是現尊特身說方等教。長者宅內現威德身，命於窮子領知方等教。長者宅內現威德身，命於窮子領知家業，是現尊特身命善吉等為諸菩薩轉教家業，是現尊特身命善吉等為諸菩薩轉教說般若也。又在宅內集國王大臣定父子天說般若也。
又在宅內集國王大臣定父子天性，汝實我子我實汝父，即是法華現尊特身性，汝實我子我實汝父，即是法華現尊特身為諸聲聞授記時也。初見遠避，次入出無難，為諸聲聞授記時也。初見遠避，次入出無難，
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