細色。三、慧眼，見麁細色心偏真之理。四、法眼，細色。三、慧眼，見麁細色心偏真之理。
四、法眼，見色麁心細因緣假名俗諦諸法。五、佛眼，見中見色麁心細因緣假名俗諦諸法。五、佛眼，見中道圓真佛性之理，又能雙照麁細因緣事理。道圓真佛性之理，又能雙照麁細因緣事理。
約教則有四佛五眼不同，《金剛般若》佛問善約教則有四佛五眼不同，《金剛般若》佛問善吉：「如來有肉眼乃至有佛眼不？」善吉言：「如來吉：「如來有肉眼乃至有佛眼不？」善吉言：「如來有肉眼至乃有佛眼。」今寶積歎者，五眼皆離垢有肉眼至乃有佛眼。」
今寶積歎者，五眼皆離垢障，故言目淨。「脩廣」者，脩之言長，廣之言闊。五障，故言目淨。「脩廣」者，脩之言長，廣之言闊。
五眼見境竪深窮源故名脩，橫遍法界故言廣。眼見境竪深窮源故名脩，橫遍法界故言廣。「如青蓮」者，西土青蓮華葉形相脩廣，相似佛眼，「如青蓮」者，西土青蓮華葉形相脩廣，相似佛眼，故用譬也。又復非但形似佛眼，處在淤泥不故用譬也。
又復非但形似佛眼，處在淤泥不為所染。五眼亦爾，非但照境竪深橫廣，雖照為所染。五眼亦爾，非但照境竪深橫廣，雖照世境不為所染，故歎目淨如青蓮也。今略以世境不為所染，故歎目淨如青蓮也。
今略以五眼帖釋。肉眼者，功德果薰，無惡業障，故名五眼帖釋。肉眼者，功德果薰，無惡業障，故名目淨。竪從地獄上至有頂，諸色悉見故名脩；目淨。
竪從地獄上至有頂，諸色悉見故名脩；橫遍百億，無色不見故言廣；雖見諸色，不染橫遍百億，無色不見故言廣；
雖見諸色，不染不著如青蓮也。天眼者，因禪離蓋，發淨眼根，不著如青蓮也。天眼者，因禪離蓋，發淨眼根，以眼根淨，故名目淨。竪見界外名脩，橫見十以眼根淨，故名目淨。
竪見界外名脩，橫見十界名廣，雖見不染如青蓮也。慧眼者，無界內界名廣，雖見不染如青蓮也。慧眼者，無界內外見思名目淨，竪照內外真理究竟名脩，橫外見思名目淨，竪照內外真理究竟名脩，橫見內外真理名廣，見真不染如青蓮也。法眼見內外真理名廣，見真不染如青蓮也。
法眼者，無塵沙惑名目淨，竪見界內外四種四諦之者，無塵沙惑名目淨，竪見界內外四種四諦之法名脩，橫見十方十界四種四諦之法名廣，法名脩，橫見十方十界四種四諦之法名廣，不著諸法如青蓮也。佛眼者，無法界無明名不著諸法如青蓮也。佛眼者，無法界無明名目淨，竪見界內外中道法界窮源盡性名脩，目淨，竪見界內外中道法界窮源盡性名脩，橫見十界中道一時圓照名廣，不為法界無橫見十界中道一時圓照名廣，不為法界無明生死所染如青蓮也。此但略出別圓五眼。明生死所染如青蓮也。
此但略出別圓五眼。藏通皆約界內二諦以明五眼，但約隨情色藏通皆約界內二諦以明五眼，但約隨情色心分別即三藏五眼，約幻化色心分別即通教心分別即三藏五眼，約幻化色心分別即通教五眼。問：今長者子定歎何眼？答：經屬方等，具五眼。
問：今長者子定歎何眼？答：經屬方等，具
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