道佛性無緣之法緣，如礠石吸鐵即無作也。道佛性無緣之法緣，如礠石吸鐵即無作也。後成佛時，五種慈悲喜捨眾生來生其國。權後成佛時，五種慈悲喜捨眾生來生其國。
權實及諸義，並類直心。「四攝至其國」，此四攝實及諸義，並類直心。「四攝至其國」，此四攝法至於迴向，並非凡小所行。但有四教菩薩，法至於迴向，並非凡小所行。
但有四教菩薩，明四攝權實不同。後成佛時，四種解脫眾生明四攝權實不同。後成佛時，四種解脫眾生來生其國。菩薩四攝攝取眾生，為令入第一義，來生其國。
菩薩四攝攝取眾生，為令入第一義，是以所攝眾生皆有解脫之因。來生四土及是以所攝眾生皆有解脫之因。來生四土及以諸義，並類直心。「方便至其國」，四教各有三以諸義，並類直心。
「方便至其國」，四教各有三種方便：一自行、二化他、三自行化他。復次各種方便：一自行、二化他、三自行化他。復次各有三種方便：一破法、二立法、三教化。後成佛有三種方便：一破法、二立法、三教化。
後成佛時、四種一切方便無礙眾生來生其國。權實時、四種一切方便無礙眾生來生其國。權實諸義並類直心。「三十七品至其國」，此法二諸義並類直心。
「三十七品至其國」，此法二乘有分，具如《玄義》。四教所明三十七品不同。乘有分，具如《玄義》。四教所明三十七品不同。
後成佛時，如是眾生皆來生其國。權實等義後成佛時，如是眾生皆來生其國。權實等義並類直心。「迴向心至國土」，如《大論》云「迴向並類直心。
「迴向心至國土」，如《大論》云「迴向如聲入角」。四教菩薩迴向不同，後成佛時四如聲入角」。四教菩薩迴向不同，後成佛時四種具足功德眾生來生其國。迴己功德與眾種具足功德眾生來生其國。
迴己功德與眾生共，善無不滿，故今來生之者功德具足也。生共，善無不滿，故今來生之者功德具足也。亦應云欲修迴向眾生來生其國，恐文略耳。亦應云欲修迴向眾生來生其國，恐文略耳。
權實等義，並類直心。「說除至八難」，言八難權實等義，並類直心。「說除至八難」，言八難者，三惡道為三、四北欝單越、五長壽天、六盲者，三惡道為三、四北欝單越、五長壽天、六盲聾瘖瘂、七世智辨聰、八佛前佛後。此有二種：聾瘖瘂、七世智辨聰、八佛前佛後。
此有二種：一、界內，為前兩教之難；二、界外，即後兩教之一、界內，為前兩教之難；二、界外，即後兩教之難。菩薩約四教，說除兩種八難，至善吉章更難。
菩薩約四教，說除兩種八難，至善吉章更當分別。菩薩自除教他讚歎隨喜，後成佛時當分別。菩薩自除教他讚歎隨喜，後成佛時國土無有三惡八難。約四土料簡有難無難，國土無有三惡八難。
約四土料簡有難無難，義相繁多，難可具辨。餘如直心。「自守至之義相繁多，難可具辨。餘如直心。
「自守至之名」，約四教亦有四種。自守不譏應作四句：一名」，約四教亦有四種。自守不譏應作四句：一不自守而譏他、二自守不譏他、三自守而譏不自守而譏他、二自守不譏他、三自守而譏
下页续读