維摩經略疏卷 2 · 大正藏 0589b

爾，云何分別三土不同？答：有餘五人雖同見爾ěr，云yún何hé分fēn別bié三sān土tǔ不bù同tóng？答dá：有yǒu餘yú五wǔ人rén雖suī同tóng見jiàn真，界內惑盡，都未見中斷有為集，同生有餘真zhēn，界jiè內nèi惑huò盡jìn，都dōu未wèi見jiàn中zhōng斷duàn有yǒu為wéi集jí，同tóng生shēng有yǒu餘yú受變易生，亦名方便生死。別圓兩教斷通惑受shòu變biàn易yì生shēng，亦yì名míng方fāng便biàn生shēng死sǐ。

別bié圓yuán兩liǎng教jiào斷duàn通tōng惑huò者見空不空，以見空故斷有為集，及見不空者zhě見jiàn空kōng不bù空kōng，以yǐ見jiàn空kōng故gù斷duàn有yǒu為wéi集jí，及jí見jiàn不bù空kōng侵無為集。若從初地初住訖于九地斷無為侵qīn無wú為wéi集jí。若ruò從cóng初chū地dì初chū住zhù訖qì于yú九jiǔ地dì斷duàn無wú為wéi集，同受果報變易生死，亦名因緣生死；若十集jí，同tóng受shòu果guǒ報bào變biàn易yì生shēng死sǐ，亦yì名míng因yīn緣yuán生shēng死sǐ；

若ruò十shí地下寂滅忍，餘二生在；等覺中忍，餘一生在；地dì下xià寂jì滅miè忍rěn，餘yú二èr生shēng在zài；等děng覺jué中zhōng忍rěn，餘yú一yī生shēng在zài；

分住寂光，即開變易出於有後，無有後生死。分fēn住zhù寂jì光guāng，即jí開kāi變biàn易yì出chū於wū有yǒu後hòu，無wú有yǒu後hòu生shēng死sǐ。雖復報殊所居各異，並是界外同迷中道，悉雖suī復fù報bào殊shū所suǒ居jū各gè異yì，並bìng是shì界jiè外wài同tóng迷mí中zhōng道dào，悉xī是無為緣集氣類同也。問：何不以四種緣集是shì無wú為wéi緣yuán集jí氣qì類lèi同tóng也yě。

問wèn：何hé不bù以yǐ四sì種zhǒng緣yuán集jí對四土明四種眾生類耶？答：一往似便，於理對duì四sì土tǔ明míng四sì種zhǒng眾zhòng生shēng類lèi耶yē？答dá：一yī往wǎng似sì便biàn，於wū理lǐ有妨，無別自體法界異無為也。得失之事，至有yǒu妨fáng，無wú別bié自zì體tǐ法fǎ界jiè異yì無wú為wéi也yě。

得dé失shī之zhī事shì，至zhì〈問疾品〉當更分別。若還約無為分出二種，是〈問wèn疾jí品pǐn〉當dāng更gèng分fēn別bié。若ruò還huán約yuē無wú為wéi分fēn出chū二èr種zhǒng，是shì則無失，必應須開。但約四教開四眾生，此即則zé無wú失shī，必bì應yīng須xū開kāi。

但dàn約yuē四sì教jiào開kāi四sì眾zhòng生shēng，此cǐ即jí便也。若約觀心者，因緣所生即有為之類，從便biàn也yě。若ruò約yuē觀guān心xīn者zhě，因yīn緣yuán所suǒ生shēng即jí有yǒu為wéi之zhī類lèi，從cóng假入空破有為集成無為之類也。若入假名假jiǎ入rù空kōng破pò有yǒu為wéi集jí成chéng無wú為wéi之zhī類lèi也yě。

若ruò入rù假jiǎ名míng中道，破無為未盡，皆名無為之類。「所以者何」中zhōng道dào，破pò無wú為wéi未wèi盡jìn，皆jiē名míng無wú為wéi之zhī類lèi。「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下，二、別釋。但聖心難測，今作五意通此經文：下xià，二èr、別bié釋shì。

但dàn聖shèng心xīn難nán測cè，今jīn作zuò五wǔ意yì通tōng此cǐ經jīng文wén：一橫約染淨土通明四番經文、二竪對四土、一yī橫héng約yuē染rǎn淨jìng土tǔ通tōng明míng四sì番fān經jīng文wén、二èr竪shù對duì四sì土tǔ、三類通四土、四約觀心、五約教。初橫約同居三sān類lèi通tōng四sì土tǔ、四sì約yuē觀guān心xīn、五wǔ約yuē教jiào。初chū橫héng約yuē同tóng居jū者，依經有四。初云「隨所化眾生而取佛土」，今者zhě，依yī經jīng有yǒu四sì。

初chū云yún「隨suí所suǒ化huà眾zhòng生shēng而ér取qǔ佛fó土tǔ」，今jīn先明土闊狹不同，由所化多少故爾。如釋迦先xiān明míng土tǔ闊kuò狹xiá不bù同tóng，由yóu所suǒ化huà多duō少shǎo故gù爾ěr。如rú釋shì迦jiā用百億以為同居，滿願成佛用恒沙大千以用yòng百bǎi億yì以yǐ為wéi同tóng居jū，滿mǎn願yuàn成chéng佛fó用yòng恒héng沙shā大dà千qiān以yǐ為同居。如世造宅，量其所居，所化眾生取土為wéi同tóng居jū。

如rú世shì造zào宅zhái，量liáng其qí所suǒ居jū，所suǒ化huà眾zhòng生shēng取qǔ土tǔ亦爾。又菩薩所化眾生修善多少異，故國土亦yì爾ěr。又yòu菩pú薩sà所suǒ化huà眾zhòng生shēng修xiū善shàn多duō少shǎo異yì，故gù國guó土tǔ莊嚴優劣亦異，故云「眾生之類是菩薩佛土」。莊zhuāng嚴yán優yōu劣liè亦yì異yì，故gù云yún「眾zhòng生shēng之zhī類lèi是shì菩pú薩sà佛fó土tǔ」。

二、「隨所調伏眾生而取佛土」者，明諸菩薩為二èr、「隨suí所suǒ調diào伏fú眾zhòng生shēng而ér取qǔ佛fó土tǔ」者zhě，明míng諸zhū菩pú薩sà為wéi眾生取土淨穢不同，皆為調伏得宜，非關菩眾zhòng生shēng取qǔ土tǔ淨jìng穢huì不bù同tóng，皆jiē為wéi調diào伏fú得dé宜yí，非fēi關guān菩pú薩福慧優劣。如親育子，愛榮雖殊，皆為成就。薩sà福fú慧huì優yōu劣liè。如rú親qīn育yù子zǐ，愛ài榮róng雖suī殊shū，皆jiē為wéi成chéng就jiù。