略明，今次廣述。蓋是波若異名、正觀別目。略明，今次廣述。蓋是波若異名、正觀別目。
今依此經則是四智：一者、一切智；二、一切種今依此經則是四智：一者、一切智；二、一切種智；三、自然智；四、無師智。言一切智者，知六智；
三、自然智；四、無師智。
言一切智者，知六道眾生本來寂滅、一切眾生本來是佛也。言道眾生本來寂滅、一切眾生本來是佛也。言一切種智者，雖知本來寂滅，於眾生常不寂一切種智者，雖知本來寂滅，於眾生常不寂滅，故於道未始二、於緣未始一。於道未始二，滅，故於道未始二、於緣未始一。
於道未始二，故六道常法身；於緣未始一，故法身常六道。故六道常法身；於緣未始一，故法身常六道。
六道常法身，名為一切智；法身常六道，名為六道常法身，名為一切智；法身常六道，名為一切種智。任運知此二法，名為自然智。此三一切種智。
任運知此二法，名為自然智。此三不從師得，稱無師智。此之四智，為三世諸佛不從師得，稱無師智。
此之四智，為三世諸佛心，一切眾生宜應恒以此四為觀行，則是初心，一切眾生宜應恒以此四為觀行，則是初心佛也。「諸佛如來但教化菩薩事」者，上明唯心佛也。「諸佛如來但教化菩薩事」者，上明唯為一道故出世，今明唯教一人也。問：諸佛教為一道故出世，今明唯教一人也。
問：諸佛教化五乘眾生，云何唯教菩薩一人耶？答：雖說化五乘眾生，云何唯教菩薩一人耶？答：雖說五教為顯一理，雖教五人亦為成一人，是五教為顯一理，雖教五人亦為成一人，是為言託於五、意在於一。又所求之道既一，求為言託於五、意在於一。
又所求之道既一，求道之人亦一，故言但教菩薩也。「諸有所作常道之人亦一，故言但教菩薩也。「諸有所作常為一事」者，上明說於一理、為教一人，據口業為一事」者，上明說於一理、為教一人，據口業也。今明諸有所作者，謂動靜四儀及以三也。
今明諸有所作者，謂動靜四儀及以三業一切所作，皆為顯一理、悉為教一人也。「如業一切所作，皆為顯一理、悉為教一人也。「如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三」者，所以有此文來者，為釋成上三句義若三」者，所以有此文來者，為釋成上三句義也。良由道理唯一、道理無三，是故諸佛唯也。
良由道理唯一、道理無三，是故諸佛唯為一事故出世、唯為教一人，乃至諸有所作為一事故出世、唯為教一人，乃至諸有所作皆為顯一事也。此文有二句：第一句明道理皆為顯一事也。此文有二句：第一句明道理唯有一，故諸佛依於一理但說一乘，故云「但唯有一，故諸佛依於一理但說一乘，故云「但以一佛乘為眾生說法」也。「無有餘乘若二若以一佛乘為眾生說法」也。
「無有餘乘若二若三」者，上明道理唯有一佛乘，今明道理無有三」者，上明道理唯有一佛乘，今明道理無有餘乘。餘乘者則緣覺、聲聞乘也。緣覺乘為第餘乘。餘乘者則緣覺、聲聞乘也。
緣覺乘為第
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