法華義疏卷 3 · 大正藏 0485b

無明故生斯謬。十者、大明說法凡有二門：一無wú明míng故gù生shēng斯sī謬miù。十shí者zhě、大dà明míng說shuō法fǎ凡fán有yǒu二èr門mén：一yī者、直說；二、相成說。初分之經名為直說，直者zhě、直zhí說shuō；

二èr、相xiāng成chéng說shuō。初chū分fēn之zhī經jīng名míng為wéi直zhí說shuō，直zhí說者，明理無二極唯一道清淨，故稱為妙。是說shuō者zhě，明míng理lǐ無wú二èr極jí唯wéi一yī道dào清qīng淨jìng，故gù稱chēng為wéi妙miào。

是shì故文云「唯有一門而復挾小」。所言一者，無故gù文wén云yún「唯wéi有yǒu一yī門mén而ér復fù挾xié小xiǎo」。所suǒ言yán一yī者zhě，無wú九十六種之別，亦無五乘之異，唯有一道清九jiǔ十shí六liù種zhǒng之zhī別bié，亦yì無wú五wǔ乘chéng之zhī異yì，唯wéi有yǒu一yī道dào清qīng淨，故名為一；至妙虛通秤之為門；不容凡夫淨jìng，故gù名míng為wéi一yī；

至zhì妙miào虛xū通tōng秤chèng之zhī為wéi門mén；不bù容róng凡fán夫fū愛見之心故名為挾；亦不受二乘斷常之見，愛ài見jiàn之zhī心xīn故gù名míng為wéi挾xié；

亦yì不bù受shòu二èr乘chéng斷duàn常cháng之zhī見jiàn，秤之為小。初分之經正明一道清淨，斥凡夫秤chèng之zhī為wéi小xiǎo。初chū分fēn之zhī經jīng正zhèng明míng一yī道dào清qīng淨jìng，斥chì凡fán夫fū愛見二乘斷常，故名直說。後分之經稱相成愛ài見jiàn二èr乘chéng斷duàn常cháng，故gù名míng直zhí說shuō。

後hòu分fēn之zhī經jīng稱chēng相xiāng成chéng說者，前雖言一道清淨，未知此一為是無常、說shuō者zhě，前qián雖suī言yán一yī道dào清qīng淨jìng，未wèi知zhī此cǐ一yī為wéi是shì無wú常cháng、為是常住？若是無常猶同九十六種，還同四為wéi是shì常cháng住zhù？若ruò是shì無wú常cháng猶yóu同tóng九jiǔ十shí六liù種zhǒng，還huán同tóng四sì乘之異，乃是麁法不名為妙；以一道清淨常乘chéng之zhī異yì，乃nǎi是shì麁cū法fǎ不bù名míng為wéi妙miào；

以yǐ一yī道dào清qīng淨jìng常cháng恒不變故，超前兩異，故名為妙。然所體之法恒héng不bù變biàn故gù，超chāo前qián兩liǎng異yì，故gù名míng為wéi妙miào。然rán所suǒ體tǐ之zhī法fǎ既其是常，能證之人亦是常住。故《涅槃》云「諸既jì其qí是shì常cháng，能néng證zhèng之zhī人rén亦yì是shì常cháng住zhù。

故gù《涅niè槃pán》云yún「諸zhū佛所歸所謂法也」，以法常故諸佛亦常，仍以佛fó所suǒ歸guī所suǒ謂wèi法fǎ也yě」，以yǐ法fǎ常cháng故gù諸zhū佛fó亦yì常cháng，仍réng以yǐ後常成前獨一，妙義始彰，故為相成說也。此後hòu常cháng成chéng前qián獨dú一yī，妙miào義yì始shǐ彰zhāng，故gù為wéi相xiāng成chéng說shuō也yě。此cǐ之十義皆是大判為言，其前章非無後意，後之zhī十shí義yì皆jiē是shì大dà判pàn為wéi言yán，其qí前qián章zhāng非fēi無wú後hòu意yì，後hòu章非無前意，但一往示其起盡從多為論，故章zhāng非fēi無wú前qián意yì，但dàn一yī往wǎng示shì其qí起qǐ盡jìn從cóng多duō為wéi論lùn，故gù作此分之。問：開為二段如上十門，如其不開作zuò此cǐ分fēn之zhī。

問wèn：開kāi為wéi二èr段duàn如rú上shàng十shí門mén，如rú其qí不bù開kāi云何識教？答：經名「妙法蓮華」者，始終皆辨中云yún何hé識shí教jiào？答dá：經jīng名míng「妙miào法fǎ蓮lián華huá」者zhě，始shǐ終zhōng皆jiē辨biàn中zhōng道不二正觀故名為妙；無得無依、無所染著道dào不bù二èr正zhèng觀guān故gù名míng為wéi妙miào；

無wú得dé無wú依yī、無wú所suǒ染rǎn著zhù故云蓮華。凡夫著有、二乘滯空、菩薩著中道，故gù云yún蓮lián華huá。凡fán夫fū著zhù有yǒu、二èr乘chéng滯zhì空kōng、菩pú薩sà著zhù中zhōng道dào，如是一之與三、常無常乃至一毫取著皆是如rú是shì一yī之zhī與yǔ三sān、常cháng無wú常cháng乃nǎi至zhì一yī毫háo取qǔ著zhù皆jiē是shì麁法，不名為妙，並為染累非是蓮華。今但麁cū法fǎ，不bù名míng為wéi妙miào，並bìng為wéi染rǎn累lèi非fēi是shì蓮lián華huá。

今jīn但dàn令得一正觀則具一切佛法，正觀微妙故名令lìng得dé一yī正zhèng觀guān則zé具jù一yī切qiè佛fó法fǎ，正zhèng觀guān微wēi妙miào故gù名míng妙法，至人用此為身名為法身，諸佛以此為妙miào法fǎ，至zhì人rén用yòng此cǐ為wéi身shēn名míng為wéi法fǎ身shēn，諸zhū佛fó以yǐ此cǐ為wéi性故名佛性，獨一自在名為一乘，無境不照性xìng故gù名míng佛fó性xìng，獨dú一yī自zì在zài名míng為wéi一yī乘chéng，無wú境jìng不bù照zhào稱為波若，無累不寂名為涅槃，故云「波若是稱chēng為wéi波bō若ruò，無wú累lèi不bù寂jì名míng為wéi涅niè槃pán，故gù云yún「波bō若ruò是shì一法，佛說種種名，隨諸眾生類，為之立異字」。一yī法fǎ，佛fó說shuō種zhǒng種zhǒng名míng，隨suí諸zhū眾zhòng生shēng類lèi，為wéi之zhī立lì異yì字zì」。