法華義疏卷 3 · 大正藏 0488c

應是絕言。若三一不得互絕，亦應牛馬不得應yīng是shì絕jué言yán。若ruò三sān一yī不bù得dé互hù絕jué，亦yì應yīng牛niú馬mǎ不bù得dé互無也。今所明者此中正歎佛智，故下文云互hù無wú也yě。

今jīn所suǒ明míng者zhě此cǐ中zhōng正zhèng歎tàn佛fó智zhì，故gù下xià文wén云yún「我所得智慧微妙最第一」，又云「是法不可示，「我wǒ所suǒ得dé智zhì慧huì微wēi妙miào最zuì第dì一yī」，又yòu云yún「是shì法fǎ不bù可kě示shì，言辭相寂滅」。故如來之智非有非無、不三不言yán辭cí相xiāng寂jì滅miè」。故gù如rú來lái之zhī智zhì非fēi有yǒu非fēi無wú、不bù三sān不bù一，離人離法、絕觀絕緣，一切名言所不能及，一yī，離lí人rén離lí法fǎ、絕jué觀guān絕jué緣yuán，一yī切qiè名míng言yán所suǒ不bù能néng及jí，故名絕言。《大品》云「佛初成道常樂默然不樂故gù名míng絕jué言yán。

《大dà品pǐn》云yún「佛fó初chū成chéng道dào常cháng樂lè默mò然rán不bù樂lè說法」。所以不說者，肇師云「言之者失其真，知說shuō法fǎ」。所suǒ以yǐ不bù說shuō者zhě，肇zhào師shī云yún「言yán之zhī者zhě失shī其qí真zhēn，知zhī之者反其愚，有之者乖其性，無之者傷其軀」，之zhī者zhě反fǎn其qí愚yú，有yǒu之zhī者zhě乖guāi其qí性xìng，無wú之zhī者zhě傷shāng其qí軀qū」，以是義故不可言也。「唯佛與佛」下，第二、明唯以yǐ是shì義yì故gù不bù可kě言yán也yě。

「唯wéi佛fó與yǔ佛fó」下xià，第dì二èr、明míng唯wéi佛解故不須言。《釋論》云「若兩佛相對則無所佛fó解jiě故gù不bù須xū言yán。《釋shì論lùn》云yún「若ruò兩liǎng佛fó相xiāng對duì則zé無wú所suǒ言」，則其事也。「諸法實相」者，《法華論》云「謂如言yán」，則zé其qí事shì也yě。

「諸zhū法fǎ實shí相xiāng」者zhě，《法fǎ華huá論lùn》云yún「謂wèi如rú來藏法身之體不變，故此亦名實相亦名佛性」。來lái藏cáng法fǎ身shēn之zhī體tǐ不bù變biàn，故gù此cǐ亦yì名míng實shí相xiāng亦yì名míng佛fó性xìng」。正法，正觀之異名也。「所謂諸法如是相」者，前正zhèng法fǎ，正zhèng觀guān之zhī異yì名míng也yě。

「所suǒ謂wèi諸zhū法fǎ如rú是shì相xiāng」者zhě，前qián標實相謂一相門，此下十事標差別相門。所標biāo實shí相xiāng謂wèi一yī相xiāng門mén，此cǐ下xià十shí事shì標biāo差chà別bié相xiāng門mén。所suǒ以明此二門者，明諸法不出差別、無差別二以yǐ明míng此cǐ二èr門mén者zhě，明míng諸zhū法fǎ不bù出chū差chāi別bié、無wú差chà別bié二èr境，諸佛之智亦不出差別、無差別二智。知無境jìng，諸zhū佛fó之zhī智zhì亦yì不bù出chū差chāi別bié、無wú差chà別bié二èr智zhì。

知zhī無wú差別名一切智，則如來智；照於差別名一切差chà別bié名míng一yī切qiè智zhì，則zé如rú來lái智zhì；照zhào於wū差chà別bié名míng一yī切qiè種智，則是佛智。今既嘆佛智，故舉境顯之。問：種zhǒng智zhì，則zé是shì佛fó智zhì。

今jīn既jì嘆tàn佛fó智zhì，故gù舉jǔ境jìng顯xiǎn之zhī。問wèn：何以得知差別、無差別二義耶？答：後偈文具何hé以yǐ得dé知zhī差chà別bié、無wú差chà別bié二èr義yì耶yē？

答dá：後hòu偈jì文wén具jù顯兩義。「如是大果報種種性相義」謂差別門顯xiǎn兩liǎng義yì。「如rú是shì大dà果guǒ報bào種zhǒng種zhǒng性xìng相xiāng義yì」謂wèi差chà別bié門mén也。「是法不可示言辭相寂滅」此無差別門也。也yě。

「是shì法fǎ不bù可kě示shì言yán辭cí相xiāng寂jì滅miè」此cǐ無wú差chà別bié門mén也yě。今言差別、無差別者，差別宛然而無差別，故今jīn言yán差chà別bié、無wú差chà別bié者zhě，差chà別bié宛wǎn然rán而ér無wú差chà別bié，故gù云不壞假名而說實相；雖無差別而宛然差云yún不bù壞huài假jiǎ名míng而ér說shuō實shí相xiāng；

雖suī無wú差chà別bié而ér宛wǎn然rán差chà別，故云不動真際建立諸法。如此了悟，唯是別bié，故gù云yún不bù動dòng真zhēn際jì建jiàn立lì諸zhū法fǎ。如rú此cǐ了liǎo悟wù，唯wéi是shì佛能，故歎佛智也。問：前句云唯佛與佛乃能佛fó能néng，故gù歎tàn佛fó智zhì也yě。

問wèn：前qián句jù云yún唯wéi佛fó與yǔ佛fó乃nǎi能néng究盡諸法實相，今稱所謂相性，還是釋前實究jiū盡jìn諸zhū法fǎ實shí相xiāng，今jīn稱chēng所suǒ謂wèi相xiāng性xìng，還huán是shì釋shì前qián實shí相，云何言前是無差別、後是差別耶？答：前標相xiāng，云yún何hé言yán前qián是shì無wú差chà別bié、後hòu是shì差chà別bié耶yē？答dá：前qián標biāo實相、後明性相者，欲明差別、無差別，故舉差實shí相xiāng、後hòu明míng性xìng相xiāng者zhě，欲yù明míng差chà別bié、無wú差chà別bié，故gù舉jǔ差chà別釋無差別也。問：此文十句明何法耶？答：別bié釋shì無wú差chà別bié也yě。

問wèn：此cǐ文wén十shí句jù明míng何hé法fǎ耶yē？答dá：