「究竟等」者，攝上因果歸於非因非果不二之「究竟等」者，攝上因果歸於非因非果不二之理。故〈藥草喻品〉云「究竟涅槃常寂滅相終歸理。故〈藥草喻品〉云「究竟涅槃常寂滅相終歸於空」。偈文為二：初、頌寄言歎二智；次、頌止於空」。
偈文為二：初、頌寄言歎二智；次、頌止言加歎二智。長行寄言歎二智為二：初、歎諸言加歎二智。
長行寄言歎二智為二：初、歎諸佛；次、歎釋迦。今偈轉勢頌之，開為二別：初二佛；次、歎釋迦。
今偈轉勢頌之，開為二別：初二偈，頌歎佛二智；次兩偈，釋歎二智。初兩偈開偈，頌歎佛二智；次兩偈，釋歎二智。
初兩偈開為四雙釋之：一者、初偈嘆諸佛二智，次偈歎為四雙釋之：一者、初偈嘆諸佛二智，次偈歎釋迦二智。二者、初偈總歎佛德，次偈別歎佛釋迦二智。二者、初偈總歎佛德，次偈別歎佛德。故偈云「佛力無所畏」，此明佛實智，「及佛德。
故偈云「佛力無所畏」，此明佛實智，「及佛諸餘法」謂佛權智，以權智唯為化他故名餘諸餘法」謂佛權智，以權智唯為化他故名餘法。三者、初偈歎至人，故云「世雄不可量」，次偈法。三者、初偈歎至人，故云「世雄不可量」，次偈歎極德，謂「佛力無所畏」也。四者、初偈歎無差歎極德，謂「佛力無所畏」也。
四者、初偈歎無差別智，謂內外並冥、緣觀俱寂；次偈歎差別智別智，謂內外並冥、緣觀俱寂；次偈歎差別智明於境智，如十力照十境等。「本從無數佛」下，明於境智，如十力照十境等。
「本從無數佛」下，第二兩偈，舉因釋果。二偈為二：初偈舉諸佛第二兩偈，舉因釋果。二偈為二：初偈舉諸佛因以釋諸佛果，次偈舉釋迦因以釋釋迦果。因以釋諸佛果，次偈舉釋迦因以釋釋迦果。
又初偈舉因釋果，明果深妙眾生不解；次偈又初偈舉因釋果，明果深妙眾生不解；次偈舉因釋果，明唯佛能解。又初偈正辨於佛所舉因釋果，明唯佛能解。
又初偈正辨於佛所行因，故果義甚深；次偈明行因得果，故果義行因，故果義甚深；次偈明行因得果，故果義微妙。「如是大果報」下，第二、頌上止言加歎二微妙。
「如是大果報」下，第二、頌上止言加歎二智。長行前標止言、次釋止言；今但頌釋止言。智。長行前標止言、次釋止言；
今但頌釋止言。長行釋止言為二：前明眾生不解，次辨唯佛長行釋止言為二：前明眾生不解，次辨唯佛解；今還頌此二。有十三偈半，開為四章：初解；
今還頌此二。有十三偈半，開為四章：初一行偈，頌唯佛能解章門；次一偈半，頌眾生一行偈，頌唯佛能解章門；
次一偈半，頌眾生不解章門；三有九行半，釋眾生不解章門；次不解章門；三有九行半，釋眾生不解章門；
次一行半，釋唯佛能解章門。長行前明眾生不一行半，釋唯佛能解章門。長行前明眾生不解，後明唯佛能解。今偈欲接前偈文，故前明解，後明唯佛能解。
今偈欲接前偈文，故前明唯佛能解。上半標所解之法，下半出能解之唯佛能解。上半標所解之法，下半出能解之人也。「如是大果報」者，頌十事中果報二句也。人也。
「如是大果報」者，頌十事中果報二句也。
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