驚怖，謂小乘人執小乘涅槃究竟、謗大乘涅驚怖，謂小乘人執小乘涅槃究竟、謗大乘涅槃，以損於大，名損驚怖。二、多事驚怖，大乘槃，以損於大，名損驚怖。二、多事驚怖，大乘人聞佛道時長行廣，起取小乘果心也。三、顛人聞佛道時長行廣，起取小乘果心也。
三、顛倒驚怖，則是外道計有我我所，聞此經人法倒驚怖，則是外道計有我我所，聞此經人法二無我生驚怖心。四者、悔驚怖，如身子悔證二無我生驚怖心。四者、悔驚怖，如身子悔證小乘果，則此悔心名為驚怖。五者、誑驚怖，謂小乘果，則此悔心名為驚怖。
五者、誑驚怖，謂增上慢人作是念云：何佛誑惑我等耶？名誑增上慢人作是念云：何佛誑惑我等耶？名誑驚怖。」此五攝大小凡聖內外事盡也。「舍利弗」驚怖。」
此五攝大小凡聖內外事盡也。「舍利弗」下，第二、請說。前、長行，次、偈。長行，前、正請。「所下，第二、請說。
前、長行，次、偈。長行，前、正請。
「所以者何」下，釋請。重言唯願說者，還答上重言以者何」下，釋請。重言唯願說者，還答上重言止也。二乘能信故稱一唯願，人天堪受又稱止也。
二乘能信故稱一唯願，人天堪受又稱唯願。又已悟者因理識教稱一唯願，未悟者唯願。又已悟者因理識教稱一唯願，未悟者藉教悟理又稱一唯願。人天例此可知。「所以藉教悟理又稱一唯願。
人天例此可知。「所以者何」下，舉過去世久殖善根以釋請也。就偈者何」下，舉過去世久殖善根以釋請也。
就偈文為二：初句正歎，下三句正請。言「法王」者，文為二：初句正歎，下三句正請。言「法王」者，於今昔權實自在無礙，故稱為王。「唯說願勿於今昔權實自在無礙，故稱為王。
「唯說願勿慮」下，正請也。初句標請，下兩句釋請。「佛復慮」下，正請也。初句標請，下兩句釋請。
「佛復止舍利弗」下，第二止請也。前長行，次偈。長行，止舍利弗」下，第二止請也。前長行，次偈。
長行，前、標止。但有一止者，意正主增上慢比丘不前、標止。但有一止者，意正主增上慢比丘不能信受，故但有一止也。「若說是事」下，釋止。前能信受，故但有一止也。
「若說是事」下，釋止。前顯凡夫三善道驚疑故止，次辨增上慢四眾顯凡夫三善道驚疑故止，次辨增上慢四眾將墜大坑故止。雖舉二人，意在增上慢也。大將墜大坑故止。
雖舉二人，意在增上慢也。大坑有三：第一、謗法邪見坑，二、謗法業坑。此坑有三：第一、謗法邪見坑，二、謗法業坑。
此二為因。三、無間地獄坑，此一為果。如來將二為因。三、無間地獄坑，此一為果。
如來將說，是故將墜，如其正說必當正墜。偈頌為說，是故將墜，如其正說必當正墜。偈頌為二，初句標止，三句釋止。偈再言止止者，一止二，初句標止，三句釋止。
偈再言止止者，一止止天人，一止止增上慢。又一止明法妙，一止天人，一止止增上慢。又一止明法妙，一止為鈍根。三句釋止為二，初、明法妙，二句、明止為鈍根。
三句釋止為二，初、明法妙，二句、明鈍根。「爾時舍利弗」下，第三請。前長行，次偈。長鈍根。「爾時舍利弗」下，第三請。
前長行，次偈。長
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