隨事何謂。取六境故。分別六塵名隨事攀隨事何謂。取六境故。
分別六塵名隨事攀緣也。緣也。論。名為意識至分別事識釋曰。此製立其論。
名為意識至分別事識釋曰。此製立其名也。既緣六塵應名六識。而今就其一意識名也。
既緣六塵應名六識。而今就其一意識義故不別出眼等五識。故涅槃云。譬如一識義故不別出眼等五識。
故涅槃云。譬如一識分別說六。金光明經。心如幻化馳駛六塵而分別說六。
金光明經。心如幻化馳駛六塵而常妄起分別諸法。故緣六塵但名意識。即此常妄起分別諸法。
故緣六塵但名意識。即此意識依於六根別取六塵。故名分離。又能分意識依於六根別取六塵。
故名分離。又能分別知來內外善惡因果種種事相故。復說名別知來內外善惡因果種種事相故。
復說名分別事識。分別事識。論。此識依見至增長義故釋曰。此明識所論。
此識依見至增長義故釋曰。此明識所依也。見謂五見。即見道斷所有分別發業煩依也。
見謂五見。即見道斷所有分別發業煩惱。發業惑中見最強故。舉此亦攝分別貪等。惱。
發業惑中見最強故。舉此亦攝分別貪等。
即五住中見一處住地。愛謂貪愛。修道所斷即五住中見一處住地。愛謂貪愛。
修道所斷所有俱生潤生煩惱。潤生惑中愛最強故。舉所有俱生潤生煩惱。潤生惑中愛最強故。
舉最強故舉此亦攝俱生癡等。即欲色有愛三最強故舉此亦攝俱生癡等。即欲色有愛三住地也。此能增長事識義者。有義。但增我等住地也。
此能增長事識義者。有義。
但增我等麁執說依凡夫取著等。故說二乘人斷見愛麁執說依凡夫取著等。故說二乘人斷見愛惑。但離第一執相應故。二乘雖無見愛煩惱。惑。
但離第一執相應故。二乘雖無見愛煩惱。
未離分別事識心。故說相續識。亦是事識未離分別事識心。故說相續識。
亦是事識必非見愛所增長故。說由法執起我等惑。不必非見愛所增長故。說由法執起我等惑。
不許煩惱起法執故。言見愛熏成事識者。言說許煩惱起法執故。言見愛熏成事識者。
言說識中所有我執如事識熏起凡夫苦。豈二乘識中所有我執如事識熏起凡夫苦。豈二乘等亦有此耶。故增長者但是識中我等麁執等亦有此耶。
故增長者但是識中我等麁執非事識體。謂由境界資熏現識起彼智相及非事識體。謂由境界資熏現識起彼智相及相續相。成事識中法執念相。復由見愛熏事相續相。
成事識中法執念相。復由見愛熏事識中法執念相起我等執故。說我執從諸識中法執念相起我等執故。
說我執從諸執生。見愛既是凡夫所有熏起我執故。說依執生。見愛既是凡夫所有熏起我執故。
說依凡取著轉深說意識等。由此二乘雖斷見愛凡取著轉深說意識等。由此二乘雖斷見愛
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