中意說。若離所待能待亦無能所寂靜。終不中意說。若離所待能待亦無能所寂靜。
終不可說覺與非覺。故楞伽偈云。遠離覺所覺。可說覺與非覺。故楞伽偈云。
遠離覺所覺。論。復次不覺至相應不離釋曰。次明枝論。
復次不覺至相應不離釋曰。次明枝末於有二。先明細相。後顯麁相。初中亦二。末於有二。
先明細相。後顯麁相。
初中亦二。總標。別釋。此初也。無明為體本。三細為相總標。
別釋。此初也。
無明為體本。三細為相末。不相離故名為相應。非謂王所相應之義。末。
不相離故名為相應。非謂王所相應之義。
是不相應三染心故。無明起妄。妄起無明。是是不相應三染心故。無明起妄。
妄起無明。是故名為相應不離。此及六麁先作二釋然後故名為相應不離。
此及六麁先作二釋然後消文義方明著。一約喻顯意。二就識明相。初消文義方明著。一約喻顯意。
二就識明相。初說意者。本覺真如其猶淨眼。熱翳之氣如本說意者。
本覺真如其猶淨眼。熱翳之氣如本無明。翳與眼合動彼靜眼。業識亦爾。由淨眼無明。
翳與眼合動彼靜眼。業識亦爾。
由淨眼動故病眼生。能見相亦爾。病眼外視即有空動故病眼生。能見相亦爾。
病眼外視即有空花。境界相亦爾。以有花境分別好惡。智相亦花。境界相亦爾。
以有花境分別好惡。智相亦爾。由此分別堅執不改。相續相亦爾。領順爾。
由此分別堅執不改。相續相亦爾。
領順違相起愛憎心。執取相亦爾。隨其苦樂立名違相起愛憎心。執取相亦爾。
隨其苦樂立名計著。名字相亦爾。既生貪嗔爭而相擊。起計著。名字相亦爾。
既生貪嗔爭而相擊。起業相亦爾。被捉送官有所囚繫。業繫苦相亦業相亦爾。
被捉送官有所囚繫。業繫苦相亦爾。長眠生死而不能脫。皆由根本無明力也。爾。
長眠生死而不能脫。皆由根本無明力也。
約識辨相。略敘三釋。有義。染心是前七識。此約識辨相。略敘三釋。
有義。染心是前七識。
此屬七識有通有別。通謂九相皆屬七識故初屬七識有通有別。通謂九相皆屬七識故初業相即自體分。其能見相即諸見分。第三現業相即自體分。
其能見相即諸見分。第三現相即是相分。緣境執法故名智相。執相常流相即是相分。
緣境執法故名智相。執相常流名相續相。依法執我名執取相。由執起名名名相續相。
依法執我名執取相。由執起名名計名字相。依起惑業名起業相。由業招報名計名字相。
依起惑業名起業相。由業招報名業繫苦相。別而言之。業屬第七。依無明動業繫苦相。
別而言之。業屬第七。
依無明動成妄念故。轉屬第六。依第七根轉緣外故。成妄念故。轉屬第六。
依第七根轉緣外故。現屬五識。隨其五塵對至現故。智識即是邪現屬五識。
隨其五塵對至現故。智識即是邪智故。相續即是諸識。我執多執常故。執取智故。
相續即是諸識。我執多執常故。
執取相者即是諸識。領納受蘊。計名字相即是諸相者即是諸識。領納受蘊。
計名字相即是諸
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